凉台向晚微风馥。讶银杯羽化，折取戏浮醽醁。安得梅花如许大，天遣辟除暑溽。浑不觉、鹭翘鸥浴。可恨妖妃污太液，只东林、社友追游熟。宜夜看，灿瑶烛。
灏气泛兮虚寥，商籁发兮萧骚。策逍遥兮玉囿，驾言陟兮弁之椒。
石林林兮献状，浮空倒影兮清苕。漭具区兮泻碧，若杯水兮堂坳。
披素怀兮佩明月，■然啸兮泠飙。阅古今兮宇宙，一日非近兮千载非遥。
嗟湛辈兮堙灭其奚数，慨其感兮临高。水竹清兮秋晚，赋丛桂兮谁招。
秋夜夜长月照轩，梦见天神与我言。眶灵循环周四垣，四时迭代成寒温。
枯荣生杀相为根，我于万物何怨恩。生丁其时命所存，六淫汹涌无键阍。
由其弗约离其魂，春葩敷披夏实繁。外美中瘁谁能扪，风霜涸寒肃不骞。
纳华状真归本元，扫涤浮秽夫何冤。我今语女开女昏，生生杀杀无穷源。
敛女旨蓄守女门，扶桑赫赫升朝暾。
浮萍不依山，女萝不移根。草木非有心，天道更何言。
如何三春子，磬折随凉温。朝乘晋主车，暮集韩魏门。
巧笑发容辉，驰骋矜愚昏。谁见陶彭泽，叶麻满田园。
康衢歌吹东风里，满听儿童善祝尧。
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
政誉已争铜岭峻，恩波仍带绣川长。
未应尚布春风诏，会许重赓夏日章。
皎皎东阳嘉话在，到公端类发天藏。
至道无言说，寂默守规中。杳冥恍惚，周流一气运元宫。
采取金精木液，真土内擒铅汞，顷刻显神功。测爻符，鸣橐籥，震雷风。
坎离颠倒，火飞碧海炼真空。太乙含真有象，玉鼎流珠凝结，神化合玄通。
归去蓬瀛路，旷劫玩鸿濛。
腹借征南库，灯邀汉寿光。伤心难自遣，开卷是春王。
何日归舟片叶轻，白鸥相伴橹微鸣。只应潮打蓬窗处，已作离骚一半清。
海畔闲鸥，趁萧斋夜凉、同赋团雪。又是疏帘吹雨，蕙枝香发。
漫诉琼箫旧怨，怕酒醒、垂杨凄绝。而今便、不梦扬州，暗愁消瘦诗骨。
尊前壮心易歇。听山阳倦笛，何事轻别。客里登楼，都换故乡云物。
多少西园俊侣，待共觅、棕鞋青袜。问恁日、顾曲人归，画栏重醉秋月。
粉面娇环红绣裙，主翁独遣劝佳宾。它时金谷重相遇，还许尊前问故人。
