寄韩子云二首

　　博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。

　　周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨；不入于老，则归于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口，而又笔之于其书。噫！后之人虽欲闻仁义道德之说，其孰从而求之？

　　甚矣，人之好怪也，不求其端，不讯其末，惟怪之欲闻。古之为民者四，今之为民者六。古之教者处其一，今之教者处其三。农之家一，而食粟之家六。工之家一，而用器之家六。贾之家一，而资焉之家六。奈之何民不穷且盗也？

　　古之时，人之害多矣。有圣人者立，然后教之以相生相养之道。为之君，为之师。驱其虫蛇禽兽，而处之中土。寒然后为之衣，饥然后为之食。木处而颠，土处而病也，然后为之宫室。为之工以赡其器用，为之贾以通其有无，为之医药以济其夭死，为之葬埋祭祀以长其恩爱，为之礼以次其先后，为之乐以宣其湮郁，为之政以率其怠倦，为之刑以锄其强梗。相欺也，为之符、玺、斗斛、权衡以信之。相夺也，为之城郭甲兵以守之。害至而为之备，患生而为之防。今其言曰：“圣人不死，大盗不止。剖斗折衡，而民不争。”呜呼！其亦不思而已矣。如古之无圣人，人之类灭久矣。何也？无羽毛鳞介以居寒热也，无爪牙以争食也。

　　是故君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也；民者，出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上者也。君不出令，则失其所以为君；臣不行君之令而致之民，则失其所以为臣；民不出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上，则诛。今其法曰，必弃而君臣，去而父子，禁而相生相养之道，以求其所谓清净寂灭者。呜呼！其亦幸而出于三代之后，不见黜于禹、汤、文、武、周公、孔子也。其亦不幸而不出于三代之前，不见正于禹、汤、文、武、周公、孔子也。

　　帝之与王，其号虽殊，其所以为圣一也。夏葛而冬裘，渴饮而饥食，其事虽殊，其所以为智一也。今其言曰：“曷不为太古之无事”？”是亦责冬之裘者曰：“曷不为葛之之易也？”责饥之食者曰：“曷不为饮之之易也？”传曰：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”然则古之所谓正心而诚意者，将以有为也。今也欲治其心而外天下国家，灭其天常，子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事。孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。经曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡。”《诗》曰：戎狄是膺，荆舒是惩”今也举夷狄之法，而加之先王之教之上，几何其不胥而为夷也？

　　夫所谓先王之教者，何也？博爱之谓仁，行而宜之之谓义。由是而之焉之谓道。足乎己无待于外之谓德。其文：《诗》、《书》、《易》、《春秋》；其法：礼、乐、刑、政；其民：士、农、工、贾；其位：君臣、父子、师友、宾主、昆弟、夫妇；其服：麻、丝；其居：宫、室；其食：粟米、果蔬、鱼肉。其为道易明，而其为教易行也。是故以之为己，则顺而祥；以之为人，则爱而公；以之为心，则和而平；以之为天下国家，无所处而不当。是故生则得其情，死则尽其常。效焉而天神假，庙焉而人鬼飨。曰：“斯道也，何道也？”曰：“斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详。由周公而上，上而为君，故其事行。由周公而下，下而为臣，故其说长。然则如之何而可也？曰：“不塞不流，不止不行。人其人，火其书，庐其居。明先王之道以道之，鳏寡孤独废疾者有养也。其亦庶乎其可也！”

举坐且停酒，听我歌远游。远游何所至，咫尺视九州。

九州何茫茫，环海以为疆。上有孤凤翔，下有神驹骧。

孰能不惮远，为我游其方。为子奉尊酒，击铗歌慨慷。

送子临大路，寒日为无光。悲风来远壑，执手空徊徨。

问子何所之，行矣戒关梁。世路百险艰，出门始忧伤。

东征忧旸谷，西游畏羊肠。南辕犯疠毒，北驾风裂裳。

愿子驰坚车，躐险摧其刚。峨峨既不支，琐琐谁能当。

朝登南极道，暮宿临太行。睥睨即万里，超忽凌八荒。

无为蹩躠者，终日守空堂。

故人万里不归家，我亦三年不见花。带雨独看应有意，欲题高兴寄天涯。

两夜郎官入梦频，今朝报喜应斯人。侍仪岂是无凭语，只恐衢州信未真。

霜月太凄清，不闻风叶声；愁多追浅梦，影瘦照寒檠。

青史信疑案，碧翁颠倒情；驳翻殊未解，啁哳桀鸡鸣。

郁郁桑叶青，灿灿榴花赤。余亦朝市人，爱此园林僻。

好动每招尤，静观多自得。园果何离离，随意熟堪摘。

上者供甘旨，次以留嘉客。客至谈世俗，辄浮以大白。

三径常荒芜，苔痕浸石壁。赖有数卷书，堪慰风雨夕。

秋风吹木叶，还似洞庭波。
常山临代郡，亭障绕黄河。
心悲异方乐，肠断陇头歌。
薄暮临征马，失道北山阿。

秋风几万里，一色是青云。谁信天山路，无书可寄君。

鹈鴂先鸣萎众芳，好音空复系潇湘。昏灯院宇苔花湿，暮雨山桥木叶荒。

前代不群谋鸷鸟，几人先戒得鸾皇。女媭野庙秋风泪，数断砧声已渺茫。

画省才名久，贤劳出帝畿。桃花平水涨，菜色起民饥。

列宿光长烂，春晖近可依。东山休稳卧，霖雨望征騑。

我昔初游笔架山，重岩绝巘穷跻攀。夕阳满天下山去，山灵笑我真痴顽。

梦中来呼渴睡老，汝昨看山爱山好。好山不向月中看，谁识此山天下少。

我欢跃起欢相迎，山灵挈我随之行。腾地直上一千丈，此山屹立如在不夜城。

九阍咫尺通帝京，四边寂静无人声。举头不见团团月，却是广寒旧宫阙。

万户千门无点尘，珠斗银潢共清绝。此时姮娥露真面，云锦衣裳飏红电。

须臾放出大光明，融结此山成一片。山耶月耶两不知，浩浩长空亘秋练。

山灵语我此奇景，除却此山无处见。此山南来第一真洞天，今作穷妻汤沐县。

绕县遍种丹桂花，灵根来自海市鲛人槎。云是结璘使者手赠春风芽，此山樵童渔女一一皆以花为家。

花开花落一十二万载，古树今树不断香横斜。偶然桂子月中堕，当作瑶池灵药可。

白兔谁闻天上舂，青鸾自寄山中果。人生得入此山游，仙箓何事更向佺铿求。

此山一草一木一猿一鹤俱是不凡品，而况餐烟吸露之灵修。

我心默默方然疑，忽闻侍从传语山灵知。近来吴刚老病疲，其属八万四千户，斤斧往往乖常仪。

一去蓬莱十日不复返，闻其烂醉蒲桃新酒无醒时。

顷间问游下方客，落落冰玉无俗姿。吴刚修月不称职，今后其人客代之。

山灵贺我促我顿首谢，我有我志请毕今夕语。我之学儒仅仅知讴䪩，我之学农仅仅习耕稼。

其他一切愚过移山公，而况生平懒同嵇叔夜。尘世不愿受羁勒，天府何堪任驱驾。

幸为更乞恩外恩，曲恕草茅虮虱臣。七宝楼台非我事，匠材别选宁无人。

山灵对我长太息，叱咤一声如霹雳。惊回春梦落河海，依旧青镫闪蓬壁。

东窗指顾榑桑红，照见此山最上芙蓉峰。

云旭映平林，烟水流晨熙。重露草未起，沾我裳与衣。

天地一浑噩，因知孩提时。驱犊驯出皂，濈濈行斜蹊。

农夫气闲暇，荷锄过田畦。见此诚心乐，好情都已微。