与妻李夫人联句

室中是阿谁,叹息声正悲。叹息亦何为,但恐大义亏。

大义同胶漆,匪石心不移。人谁不虑终,日月有合离。

我心子所达,子心我所知。若能不食言,与君同所宜。

贾充
贾充(217年—282年),字公闾,平阳襄陵(今山西襄汾东北)人,三国曹魏末期至西晋初期重臣,曹魏豫州刺史贾逵之子。西晋王朝的开国元勋。
贾充曾参与镇压淮南二叛和弑杀魏帝曹髦,因此深得司马氏信任。晋朝建立后,转任车骑将军、散骑常侍、尚书仆射,后升任司空、太尉等要职。更封鲁郡公。咸宁末,为使持节、假黄钺、大都督征讨吴国。吴国平定后,增邑八千户。太康三年(282年),贾充去世。西晋朝廷追赠他为太宰,礼官议谥曰荒,司马炎不采纳,改谥为武。有集五卷。
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商於留异绩,河洛贺新迁。朝选吴公守,时推杜尹贤。
如纶披凤诏,出匣淬龙泉。风雨交中土,簪裾敞别筵。
清明人比玉,照灼府如莲。伫报司州政,征黄似颍川。
山蛰惊尘已发声,移花移竹正忙生。
相成老子一春事,只费天公几日晴。
何以消忧惟酒可,无能为役以诗鸣。
身其隐矣名安用,寄语诸贤月旦评。
畏途随长江,万里沧茫水。
游子去日长,壮心不肯已。
棣华晴雨好,风急手足寒。
百战今谁在,羁栖见汝难。

一派明云荐爽,秋不住,碧空中响。
如此江山徒莽苍。
伯符耶?
寄奴耶?
嗟已往。
十载羞厮养,孤负煞,长头大颡。
思与骑奴游上党。
趁秋晴,(足庶)莲花,西岳掌。


耿耿秋情欲动,早喷入霜桥笛孔。
快倚西风作三弄。
短狐悲,瘦猿愁,啼破冢。
碧落银盘冻,照不了,秦关楚陇。
无数蛰吟古砖缝。
料今宵,靠屏风,无好梦。

秋风西北来,偃蹇坐茅屋。四壁无纤尘,当窗有书牍。

不问作者谁,启窗再三读。一读意已骇,三读见衷曲。

忆昔年少时,心志各有蓄。不意谬通籍,先君被薄禄。

朝夕望君起,如彼饥者谷。我已罢馆职,君方屧官禄。

味苦不可人,旋车亦何促。主上尧舜姿,旧章理当复。

平生稷契心,岂为世情覆。尚期谨药石,慰此百姓蹙。

予也素蹇劣,兹志每中熟。屡犯涵逊怀,几搆邪罔狱。

顾影苟不亏,于道果奚辱。山水性所嗜,喧恢岂吾欲。

屈指君归来,三年但忽倏。人生不满百,激励在初服。

可似山中人,忘机泛?醁。

熙熙阳春,既发既舒。翼翼南亩,是展是图。

嗟尔农夫,各敬乃事。往利尔器,诫尔妇子。

惟生在勤,勤则及时。惟时之趋,时不尔违。

祁祁甘雨,膏我下土。习习谷风,和泽乃普。

往即尔耕,惟力之深。往莳尔苗,勿倦其耘。

于日于夕,自遂自达。尔心勿忘,彼生孰遏。

惟天之心,矜我下民。民不违天,使尔有成。

既穟既实,既坚既好。尔穫既周,先养尔老。

保尔家室,抚尔幼稚。既迄有年,复思嗣岁。

嗟尔父老,其训其诫。俾务于本,惟土物爱。

不念其本,则越其思。所思既越,害斯百罹。

嗟尔父老,其告其喻。尔之有生,君实覆汝。

尊君亲上,其笃勿忘。小心畏忌,率于宪章。

嗟尔父老,教之孝悌。孰无父母,与其同气。

反于尔心,孰无爱敬。即是而推,乌往不顺。

嗟尔父老,勿替谆谆。其未率从,警厉其身。

告以祸患,其使知惧。无俾蹉跌,以陷罪罟。

惟国之法,烨烨其垂。使尔知避,岂欲尔施。

尔或自陷,予疚予恫。曷使予怀,寘于尔衷。

于赫圣主,敷德流泽。布宣弗勤,时予之责。

咨尔父老,助予念兹。岂予之助,报国是宜。

粤以今日,劝相于郊。乃作此诗,以懋尔劳。

咨尔父老,尚演厥义。其讽其歌,于乡于里。

俾一其心,服我训言。击鼓坎坎,自古有年。

白日低兮春塘满,红华芳兮草芽短。菱结带兮荇含丝,设遨游兮遵佳期。

大腹儿,腹空侗。
胡旋舞,疾如风。
君王醉眼大朦胧,乃谓赤心贮中其中。
君王宠之恩日厚,宫中洗儿中冓丑。
大腹小儿胆如天,不拜君王先拜母。
宫门引虎杨与高,范阳虎势日咆哮。
将军可曾斫大腹?帐下却赖猪儿刀。
刻杖方优老,临川忽逝波。
登年惟载德,生子旧持荷。
此日悲风树,他时废蓼莪。
輀车方即路,邻杵为停歌。

宫样新妆剩宝衣,背人鹄立好腰肢。杜陵饥客长安道,隔水临花乍见时。

雨过暮天南。高下青峦。小楼燕子话春寒。多少夕阳芳草地,雾掩烟漫。
别恨正相关。心上眉间。离歌一曲间悲欢。后夜月明何处梦,钟阜容山。

开元天宝间,衮衮见诸公。不闻张与许,名在台省中。

雨壁烟崖翠藓长,经泓冷浸斗牛光。
独怜有水清无底,不洗花池粉腻香。
门似野人家,空园拟种瓜。
有僧分石坐,无酒问邻赊。
独鹤喜欲舞,老梅寒自花。
此身归未去,犹愧暮林鸦。
读书岂为官。

簿书七载勉从公,政拙还兼课士功。讲贯苦难音语译,品评惟赖道心同。

八行制胜词须洽,五字呈才句必工。自愧拥皋非博物,敢云西蜀效文翁。

入山处处是桃花,好鸟春鸣不厌哗。风静野湖渔棹稳,云连村树酒旗斜。

登临且喜身犹健,疏放何妨老更加。一上高峰真旷绝,醉歌明月吸流霞。

遗构黄公坞,余风白社春。古松流水外,谁是葛天民。

岁月诗篇老,烟霞道气甄。诸君当盛世,令我一沾巾。

  草木鸟兽之为物,众人之为人,其为生虽异,而为死则同,一归于腐坏澌尽泯灭而已。而众人之中,有圣贤者,固亦生且死于其间,而独异于草木鸟兽众人者,虽死而不朽,逾远而弥存也。其所以为圣贤者,修之于身,施之于事,见之于言,是三者所以能不朽而存也。修于身者,无所不获;施于事者,有得有不得焉;其见于言者,则又有能有不能也。施于事矣,不见于言可也。自诗书史记所传,其人岂必皆能言之士哉?修于身矣,而不施于事,不见于言,亦可也。孔子弟子,有能政事者矣,有能言语者矣。若颜回者,在陋巷曲肱饥卧而已,其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之,以为不敢望而及。而后世更百千岁,亦未有能及之者。其不朽而存者,固不待施于事,况于言乎?

  予读班固艺文志,唐四库书目,见其所列,自三代秦汉以来,著书之士,多者至百余篇,少者犹三、四十篇,其人不可胜数;而散亡磨灭,百不一、二存焉。予窃悲其人,文章丽矣,言语工矣,无异草木荣华之飘风,鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳,亦何异众人之汲汲营营? 而忽然以死者,虽有迟有速,而卒与三者同归于泯灭,夫言之不可恃也盖如此。今之学者,莫不慕古圣贤之不朽,而勤一世以尽心于文字间者,皆可悲也!

  东阳徐生,少从予学,为文章,稍稍见称于人。既去,而与群士试于礼部,得高第,由是知名。其文辞日进,如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也,故于其归,告以是言。然予固亦喜为文辞者,亦因以自警焉。

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