方叹流尘生范甑，何图香黍溢颜箪。将军尚未封侯贵，推去那容学井丹。
不是刘文叔，讵说严老子。羊裘钓滩下，一渔户而已。
无用合退藏，非是退藏是。谁知误得名，来者趋如市。
末世竞声称，藏丑翻成美。与其作假龙，孰若真虫蚁。
薙发令行二百年，乃有断发新少年。奈何当断不断、后垂长尾而留短鬣当其前。
嗟汝半边头，笑杀蓬头仙。蓬头仙人刘海蟾，匪仙而妖、不女不男，匪蟾而兔一笑堪。
雄兔扑朔、雌兔迷离，妾发覆额为天下雌；郎发亦覆额，问郎将何为？
南山阻且秀，三峰屹而挺。笙跨夜鹤声，松纳古潭影。
珍潜滃无眹，樵涉深及胫。星娥閟灵踪，月卿探幽屏。
同气想飞霞，相过谈倒景。傥遇莲叶舟，定自太华井。
野人避徵书，不受朝簪扰。忽弃紫金鱼，来寻白鸥鸟。
夷门城东甘隐居，蓬草不见谈寻庐。皆云管乐能龙卧，谁识虞卿亦著书。
炎天尔跨青骡走，何意敲门访巢叟。入林一笑草堂开，习习凉飙吹户牖。
劝君且解白纶巾，我有一壶江南春。醉来笑向东村去，碧树青霄月似银。
人未有不乐为治平之民者也，人未有不乐为治平既久之民者也。治平至百余年，可谓久矣。然言其户口，则视三十年以前增五倍焉，视六十年以前增十倍焉，视百年、百数十年以前不啻增二十倍焉。
试以一家计之：高、曾之时，有屋十间，有田一顷，身一人，娶妇后不过二人。以二人居屋十间，食田一顷，宽然有余矣。以一人生三计之，至子之世而父子四人，各娶妇即有八人，八人即不能无拥作之助，是不下十人矣。以十人而居屋十间，食田一顷，吾知其居仅仅足，食亦仅仅足也。子又生孙，孙又娶妇，其间衰老者或有代谢，然已不下二十余人。以二十余人而居屋十间，食田一顷，即量腹而食，度足而居，吾以知其必不敷矣。又自此而曾焉，自此而玄焉，视高、曾时口已不下五六十倍，是高、曾时为一户者，至曾、元时不分至十户不止。其间有户口消落之家，即有丁男繁衍之族，势亦足以相敌。或者曰：“高、曾之时，隙地未尽辟，闲廛未尽居也。”然亦不过增一倍而止矣，或增三倍五倍而止矣，而户口则增至十倍二十倍，是田与屋之数常处其不足，而户与口之数常处其有余也。又况有兼并之家，一人据百人之屋，一户占百户之田，何怪乎遭风雨霜露饥寒颠踣而死者之比比乎？
曰：天地有法乎？曰：水旱疾疫，即天地调剂之法也。然民之遭水旱疾疫而不幸者，不过十之一二矣。曰：君、相有法乎？曰：使野无闲田，民无剩力，疆土之新辟者，移种民以居之，赋税之繁重者，酌今昔而减之，禁其浮靡，抑其兼并，遇有水旱疾疫，则开仓廪，悉府库以赈之，如是而已，是亦君、相调剂之法也。
要之，治平之久，天地不能不生人，而天地之所以养人者，原不过此数也；治平之久，君、相亦不能使人不生，而君、相之所以为民计者，亦不过前此数法也。然一家之中有子弟十人，其不率教者常有一二，又况天下之广，其游惰不事者何能一一遵上之约束乎？一人之居以供十人已不足，何况供百人乎？一人之食以供十人已不足，何况供百人乎？此吾所以为治平之民虑也。
