达人与道运，投迹系所逢。在治信若凤，处幽固犹龙。
外物纷屡变，中扃豁兼容。乃知云梦区，未足婴其胸。
明公蹈康济，兹世已陶镕。优游就偃息，暇豫奏时雍。
高斋危舍字，数亩环崇墉。虚轩便炎夏，奥室宜隆冬。
采真混出处，造适观羲农。玩名肆独乐，怙势轻万钟。
越人起丹穴，子房去赤松。材为用见循，道以世难从。
古事何昭昭，斯民积颙颙。独应甘棠树，方使来者封。
怕重检、啼痕妆晕。自别西湖，燕笺无信。剩有秋罗，那回玉臂淡相衬。
酒唇斜掩，残醉后、馀香印。一缕一缠绵，问后约、何时才准。
零粉。记星星点点，隔岁未全消褪。当初赠与，把红豆、细封离恨。
到时日、汗灭尘缁，但珠泪、灯前偷揾。试折叠看来，总是相思真本。
共怜今夕好，不减昨宵圆。
绝潦浑无地，除山尽是天。
清光溢心眦，倾赏愈丁年。
脩竹弄风新雨歇，瑶英玉蕊攀高节。折来解恼北窗吟，只合闲拈映胸雪。
山围面面晓光深，静碧楼台俯百寻。欸乃一声泛沦漪，小舟宛宛出桥阴。
良医视病人，察脉审其证。悉病所从来，治之药乃应。
浊河本北流，清淮自南亘。河徒忽夺淮，淮弱而河盛。
一石八斗泥，壅碍入海径。倒灌淮上流，湖于可涉胫。
埂堰始冲决，淮南受其病。塞决固治标，要须遂其性。
下流无路行，东遏必西迸。疮平毒未消，堡闭盗犹横。
旁观方忧危，当局莫予圣。治河近称善，吾宗老司空。
河徙时未久，淮流尚争雄。海口虽停沙，可以水力冲。
淮主河乃客，主壮客不攻。用清以刷浊，当年策诚工。
淮今仅一线，河涨犹难容。淤沙积成土，不浚焉得通？
古方治今病，和缓技亦穷。疏瀹费虽多，尺寸皆有功。
堤成倘蚁漏，金钱掷波中。
去年长至。眯眼尘沙扬朔吹。初次游燕。年已蹉跎兴尚颠。
今年长至。身在湘天图画里。景妙于前。双鬓霜痕又一年。
匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。
自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？
盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者天也，其所不能者人也。
始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使”也。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元佑五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。
或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。”轼曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”元丰七年，诏拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。其辞曰：“公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章，天孙为织云锦裳。飘然乘风来帝旁，下与浊世扫秕糠。西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。追逐李、杜参翱翔，汗流籍、湜走且僵，灭没倒影不能望。作书抵佛讥君王，要观南海窥衡湘，历舜九嶷吊英、皇。祝融先驱海若藏，约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤，讴吟下招遣巫阳。犦牲鸡卜羞我觞，於粲荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂，翩然被发下大荒。”
