灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”
树君所以牧人，立法所以静乱。首恶既其南巢，元凶于是北窜。
居休气而四塞，在光华而巢旦。是以雨施作解，是以风行惟涣。
周之文武洪基，光宅天下文思。千载克圣咸熙，七百在我应期。
实昊天有成命，惟四方其训之。
阴崖插层穹，苍寒扑人面。壁立阻岖嵚，磴回行撇旋。
鸟啼不知处，猱影时一见。丛深竹翠交，峡逼藤梢罥。
洑流瞰兰沧，奔涛洒晴霰。危梁穿铁縆，嵌空挂匹练。
俯视惕屏营，仰瞩骇冥眴。夕阳开林光，前峰堕云片。
祠宇耸岧峣，清风缅羽扇。长怀沪水勋，欲采溪毛荐。
理策骛征途，耽幽寄遐眄。
暑退凉初至，登楼客思清。鱼帘桥外密，稻陇寺前平。
云起连潮色，风过带磬声。佛香吹不断，斜日射孤城。
紞如城楼夜打鼓，素月将中近金虎。早起黤黮岚结阴，塕然风吹鹳上林。
濛雨迟回久不下，欲断欲续飘古瓦。桑苎摧折唤不醒，滴沥何能遍中野。
群灵参差如连鸡，炎官气盛犹?閜。三月雷火久闭藏，天威未远还须假。
群儿同声叫号屏，须臾细注檐头泻。我怀岁功惜已晚，泽其枯矣寡萌虇。
江南好，烟景媚晴川。柳絮淡云寒食节，杏花香雨夹衣天。
肠断画桥边。
初相见，碧玉破瓜年。半饷幽欢疑梦里，几番私语避人前。
娇小最堪怜。
