秋菊

春花富红紫,黄菊与秋宜。
风劲幽香怯,露曦寒艳滋。
孤标虽独步,呈秀此何迟。
欲待群芳歇,专荣占一时。
李廌
  李廌(zhì)(1059-1109) 北宋文学家。字方叔,号德隅斋,又号齐南先生、太华逸民。汉族,华州(今陕西华县)人。6岁而孤,能发奋自学。少以文为苏轼所知,誉之为有“万人敌”之才。由此成为“苏门六君子”之一。中年应举落第,绝意仕进,定居长社(今河南长葛县),直至去世。文章喜论古今治乱,辨而中理。
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碧海漾仙洲,骊珠外无宝。一岳倚青冥,群山尽如草。
君侯圣朝瑞,动只关玄造。谁云倚天剑,含霜在怀抱。
谁云青云险,门前是平道。洪民亦何幸,里巷清如扫。
至化无经纶,至神无祝祷。即应炳文柄,孤平去浩浩。
即应调鼎味,比屋堪封保。野人慕正化,来自海边岛。
经传髻里珠,诗学池中藻。闭门十馀载,庭杉共枯槁。
今朝投至鉴,得不倾肝脑。斯文如未精,归山更探讨。
谢家双植本图荣,树老人因地变更。朱顶鹤知深盖偃,
白眉僧见小枝生。高临月殿秋云影,静入风檐夜雨声。
纵使百年为上寿,绿阴终借暂时行。

江左风流不乏人,能将佳思洗埃尘。坐中炜烨当时士,庭下扶疏上古椿。

日永清阴怒鹏翼,月明翠影闹龙鳞。云泥路绝无由到,犹欲乘槎一问津。

危峰孤峭与天通,犹有当时羽化踪。仙驭自随鸾鹤远,玉楼金锁白云封。

搅云飞雪一番新,谁念幽人尚食陈。髣髴三生玉川子,破除千饼建溪春。

唤回窈窈三都梦,洗尽蓬蓬渴肺尘。便欲乘风度芹水,却悲狡狯得君嗔。

桑下佛缘恋难去,况我眉州十日住。高风景跂三苏祠,古荫婆娑双柏树。

竹阴逭暑嘉宴开,倒冠落佩方裴回。主人敬客还拘礼,客多酒勇纷喧豗。

雷声下天来卷屋,电光倒吸杯中渌。池底龟鱼迅欲飞,镫前雨脚森成束。

乌乎坡老神乎神,不解自饮喜饮人。赏余疥壁好诗句,快雨为洗筵间尘。

坡诗道雨妙如雨,我能洛诵清肺腑。杯停雨歇天宇空,坠句零篇尚堪咀。

颓然一卧凉浸肌,梦里犹呼事大奇。天晴日出成挥手,却和渊明《止酒》诗。

浮游南北与西束,不出区区斗水中。何似巨鳞居大海,波涵天地浪摇风。

至人宪天德,虚心体群生。自为代工计,岂为济众名。

惟王间世才,钦圣奉天明。端居澹无欲,四海流仁声。

耄倪竞稽首,愿王寿千龄。如彼岷峨高,不骞复不倾。

小臣最陋劣,夙受顾盻荣。孤恩愧明义,念旧劳睿情。

临风拭病目,思见德化成。

簿领初为建水栖,移官南浦又沈迷。
溪山转处人烟隔,惟有黄鹂一样啼。
指崖屹立镇山川,万丈巍巍势插天。
风日双清时有限,乾坤一览景无边。
东西岘丹青与献,南北群峰紫翠边。
我欲凌风登绝顶,一声铁笛叫飞仙。

  行文之道,神为主,气辅之。曹子桓、苏子由论文,以气为主,是矣。然气随神转,神浑则气灏,神远则气逸,神伟则气高,神变则气奇,神深则气静,故神为气之主。至专以理为主,则未尽其妙。盖人不穷理读书,则出词鄙倍空疏,人无经济,则言虽累牍,不适于用。故义理、书卷、经济者,行文之实,若行文自另是—事。譬如大匠操斤,无土木材料,纵有成风尽垩手段,何处设施?然有土木材料,而不善设施者甚多,终不可为大匠。故文人者,大匠也。神气音节者,匠人之能事也,义理、书卷、经济者,匠人之材料也。

  神者,文家之宝。文章最要气盛,然无神以主之,则气无所附,荡乎不知其所归也。神者气之主,气者神之用。神只是气之精处。古人文章可告人者惟法耳,然不得其神而徒守其法,则死法而已。要在自家于读时微会之。李翰云:“文章如千军万马;风恬雨霁,寂无人声。”此语最形容得气好。论气不论势,文法总不备。

  文章最要节奏;管之管弦繁奏中,必有希声窃渺处。

  神气者,文之最精处也;音节者,文之稍粗处也;字句者,文之最粗处也。然余谓论文而至于字句,则文之能事尽矣。盖音节者,神气之迹也;字句者,音节之矩也。神气不可见,于音节见之;音节无可准,以字句准之。

  音节高则神气必高,音节下则神气必下,故音节为神气之迹。一句之中,或多一字,或少一字;一字之中,或用平声,或用仄声;同一平字仄字,或用阴平、阳平、上声、去声、入声,则音节迥异,故字句为音节之矩。积字成句,积句成章,积章成篇,合而读之,音节见矣,歌而咏之,神气出矣。

  文贵奇,所谓“珍爱者必非常物”。然有奇在字句者,有奇在意思者,有奇在笔者,有奇在丘壑者,有奇在气者,有奇在神者。字句之奇,不足为奇;气奇则真奇矣;神奇则古来亦不多见。次第虽如此,然字句亦不可不奇、自是文家能事。扬子《太玄》、《法言》,昌黎甚好之,故昌黎文奇。奇气最难识,大约忽起忽落,其来无端,其去无迹。读古人文,于起灭转接之间,觉有不可测识处,便是奇气。奇,正与平相对。气虽盛大,一片行去,不可谓奇。奇者,于一气行走之中,时时提起。太史公《伯夷传》可谓神奇。

  文贵简。凡文,笔老则简,意真则简,辞切则简,理当则简,味淡则简,气蕴则简,品贵则简,神远而含藏不尽则简。故简为文章尽境。程子云:“立言贵含蓄意思,勿使无德者眩,知德者厌。”此语最有味。

  文贵变。《易》曰:“虎变文炳,豹变文蔚。”又曰:“物相杂,故曰文。”故文者,变之谓也。一集之中篇篇变,一篇之中段段变,一段之之句句变,神变、气变、境变、音节变、字句变,惟昌黎能之。

  文法有平有奇,须是兼备,乃尽文人之能事。上古文字初开,实字多,虚字少。典漠训诰,何等简奥,然文法自是未备。至孔于之时,虚字详备,作者神态毕出。《左氏》情韵并美,文采照耀。至先秦战国,更加疏纵。汉人敛之,稍归劲质,惟子长集其大成。唐人宗汉,多峭硬。宋人宗秦,得其疏纵,而失其厚茂,气味亦少薄矣。文必虚字备而后神态出,何可节损?然校蔓软弱,少古人厚重之气,自是后人文渐薄处。史迁句法似赘拙,而实古厚可爱。

  理不可以直指也,故即物以明理,情不可以显言也,故即事以寓情。即物以明理,《庄子》之文也;即事以寓情,《史记》之文也。

  凡行文多寡短长,抑扬高下,无一定之律,而有一定之妙,可以意会,而不可以言传。学者求神气而得之于音节,求音节而得之于字句,则思过半矣。其要只在读古人文字时,便设以此身代古人说话,一吞一吐,皆由彼而不由我。烂熟后,我之神气即古人之神气,古人之音节都在我喉吻间,合我喉吻者,便是与古人神气音节相似处,久之自然铿锵发金石声。

冷云堆屋晚仍春,惘惘人行陌上昏。
飞去飞来沙上雁,去年洲渚旧芦根。

入夜涛声急,如闻百丈湫。村栖归酒客,浦月聚渔舟。

露气凉于雨,诗襟淡似秋。行歌偕雁侣,来此狎群鸥。

出门散策烟栖树,归路扶舆月蜕痕。
十里江村入图画,野桥沙路杳难分。
方舟临古渡,分路思依依。
自是行人众,非关送客稀。
晋山将北向,楚水复西归。
同作离群雁,君还一处飞。

结得柴扉拥翠稠,苜栏尤喜报琼投。閒居似有贻家术,召对惭无代国谋。

却爱新巢看燕语,更怜迁木听莺求。相将正好过藤杖,萝月依稀欲上楼。

谁见灵虬布格奇,遥从雪海望迷离。能吟空际疏花点,只有朱三十五诗。

补看今宵月,平分又一秋。莫言前度雨,还上旧时楼。

晚桂花重放,新篘酒共酬。者番良会续,不羡幔亭游。

金虎鸣秋,玉龙嘶月,天气正凉。应梦熊时候,叶丹苔碧,栖鸾亭馆,橘绿橙黄。

人在兰台公子上,更身寄风流屈宋卿。登赏处,记含情纾思,曾赋高唐。

春明旧家不远,算蝉嫣袭庆,都付仇香。况鹍弦初续,和生角徵,鹗书频下,名厕循良。

但得西风吹峡水,尽倒卷波澜添寿觞。功业事,有朱颜领略,未许称量。

明者处世,莫尚于中。

优哉游哉,于道相从。

首阳为拙,柳下为工。

饱食安步,以仕代农。

依隐玩世,诡时不逢。

才尽身危,好名得华。

有群累生,孤贵失和。

遗馀不匮,自尽无多。

圣人之道,一龙一蛇。

形见神藏,与物变化。

随时之宜,无有常家。

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