许及之（？～一二○九），字深甫，温州永嘉（今浙江温州）人。孝宗隆兴元年（一一六三）进士。淳熙七年（一一八○）知袁州分宜县（明正德《袁州府志》卷六）。以荐除诸军审计，迁宗正簿。十五年，为拾遗。光宗受禅，除军器监、迁太常少卿，以言者罢。绍熙元年（一一九○）除淮南东路运判兼提刑，以事贬知庐州。召除大理少卿。宁宗即位，除吏部尚书兼给事中。以谄事韩侂胄，嘉泰二年（一二○二）拜参知政事，进知枢密院兼参政。韩败，降两官，泉州居住。嘉定二年卒。
七月垂缨出建章，蓟门秋草怨胡霜。相思化作长堤柳，一夕春风遍洛阳。
明人尚阁帖，香光始一变。国朝竞学董，阉然似乡愿。
梦楼尤侧媚，腼作吴姬面。姬传稍劲秀，董鬼终入腕。
后来有南园，纵笔绝傲岸。纷纷女郎耳，此士真好汉。
故人同客里，乡话自情深。
尽说成都酒，休为楚泽吟。
相逢须痛饮，岁月易侵寻。
党狱纷纷士气伤，秋荼禁网到文章。兰陵祭酒?门久，犹有新书法后王。
晚香浮水花，秋声在庭竹。
高堂张绮席，谈笑皆雍穆。
兴酣杂觥筹，诗成粲珠玉。
清时多遗才，白驹在空谷。
今者不为乐，逝者良不复。
呜呜咽洞箫，袅袅度清曲。
更待月明生，金尊照醽醁。
稽首宝陀山，观音大菩萨。三十二妙应，垂福于人天。
慧日廓圆明，隐微无不照。我等由宿植，于菩萨有缘。
曩善一毫端，菩萨悉能鉴。今兹一何幸，联樯来宝山。
淑景德惠风，沧海如鉴净。朝发东秦岸，须臾达莲宫。
僧饭洗钵时，相与瞻远峤。□□跨巨浪，侧足骨毛□。
自念尘坌身，得伴清净侣。同声讽密语，复念我师名。
注目渴慈光，忽睹紫金相。崆峒石窟上，宴坐自在容。
云雾不蔽亏，跪礼得良久。偕来无老稚，咸识应现尊。
赞叹且忻惧，得所未曾有。我念现前众，中多大福人。
久新迎我师，所祷如响应。为我忏众恶，遂亦见如来。
同办起心香，复陈一日供。倘以昔善积，获此大吉祯。
愿敦未来因，永托如来记。浮生如梦幻，孰处放教生。
戒杀多素羞，广阅如来藏。分阴实可惜，栖迟必山林。
料理般若舟，长想菩提岸。群生迷苦海，拯援使知津。
共发向上心，无□同佛会。
匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。
自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？
盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者天也，其所不能者人也。
始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使”也。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元佑五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。
或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。”轼曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”元丰七年，诏拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。其辞曰：“公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章，天孙为织云锦裳。飘然乘风来帝旁，下与浊世扫秕糠。西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。追逐李、杜参翱翔，汗流籍、湜走且僵，灭没倒影不能望。作书抵佛讥君王，要观南海窥衡湘，历舜九嶷吊英、皇。祝融先驱海若藏，约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤，讴吟下招遣巫阳。犦牲鸡卜羞我觞，於粲荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂，翩然被发下大荒。”
