春野作五首

闲步浅青平绿,流水征车自逐。
谁家挟弹少年,拟打红衣啄木。
山花雨打尽,满地如烂锦。远寻鹧鸪雏,拾得一团蕈。
大牛苦耕田,乳犊望似泣。万事皆天意,绿草头蕺蕺。
斜阳射破冢,髑髅半出地。不知谁氏子,独自作意气。
牛儿小,牛女少,抛牛沙上斗百草。鉏陇老人又太老,
薄烟漠漠覆桑枣,戴嵩醉后取次扫。
贯休
贯休(832~912),俗姓姜,字德隐,婺州兰溪(今浙江兰溪市游埠镇仰天田)人。唐末五代前蜀画僧、诗僧。七岁出家和安寺,日读经书千字,过目不忘。唐天复间入蜀,被前蜀主王建封为“禅月大师”,赐以紫衣。贯休能诗,诗名高节,宇内咸知。尝有句云:“一瓶一钵垂垂老,万水千山得得来,”时称“得得和尚”。有《禅月集》存世。亦擅绘画,尤其所画罗汉,更是状貌古野,绝俗超群,笔法坚劲,人物粗眉大眼,丰颊高鼻,形象夸张,所谓“梵相”。在中国绘画史上,有着很高的声誉。存世《十六罗汉图》,为其代表作。
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云树直。雨歇半空犹湿。山影插尖高几尺。依依衔落日。远岸双飞鸂鶒。一水无情自碧。飒飒白苹风正急。断肠人独立。

沈沈牛渚矶,旧说多灵怪。行人夜秉生犀烛,洞照洪深辟滂湃。

乘车驾马往复旋,赤绂朱冠何伟然。波惊海若潜幽石,龙抱胡髯卧黑泉。

水滨丈人曾有语,物或恶之当害汝。武昌妖梦果为灾,百代英威埋鬼府。

青青兰艾本殊香,察见泉鱼固不祥。济水自清河自浊,周公大圣接舆狂。

千年魑魅逢华表,九日茱萸作佩囊。善恶死生齐一贯,祗应斗酒任苍苍。

河水汤汤,公毋渡为。
妾言嗟未力,公渡竟不疑。
云昏风雨寒,波深蛟鳄饥。
二十三弦悲得悲,黄鹄不双鸾独飞。
乡国追封初岂意,师垣极品亦何心。
考功郎议一字□,□相斯文上帝临。

纱窗幽窈,低垂绣箔,裙波微动。春风独无语,怕惊它花梦。

玉颤钗头双翠凤。压眉梢、似嫌愁重。年华数红豆,问相思谁种。

罗浮多胜境,梦到固无因。知有长生药,谁为不死人。
根虽盘地脉,势自倚天津。未便甘休去,须栖老此身。

满天飞雪少人行,野寺东边鹤数声。閒淡可参仁者静,丰神已造圣之清。

尝称宫阁曾相见,不道孤山浪有名。欲折一枝供大士,疏篱隔断水盈盈。

千里复万里,道路多间关。况复春尽时,好鸟声绵蛮。

贤宰离旧邑,车辕庶民攀。贰事非敢专,亦当念茕鳏。

遄期构大厦,寒士皆欢颜。去去不可留,怅望空云山。

悲落叶。联翩下重叠。重叠落且飞。从横去不归。长枝交荫昔何密。

黄鸟关关动相失。夕蕊杂凝露。朝花翻乱日。乱春日。

起春风。春风春日此时同。一霜两霜犹可当。五晨六旦已飒黄。

乍逐惊风举。高下任飘飏。悲落叶。落叶何时还。夙昔共根本。

无复一相关。各随灰土去。高枝难重攀。

邃廊峻殿奉祠崇,神物蜿蜒贝阙中。甘澍知时千里润,祥云幕晓百灵通。

林森丛竹黄兼绿,花发辛夷白间红。石径萧条盘谷近,欲追隐躅恨匆匆。

初年朝旭旦,故岁徂景夕。
逡巡蚁旋磨,倏忽驹过隙。
拙劣应逃世,疏慵翻寝疾。
逢时独悲悼,抚己三太息。
弥增长年愧,末契养生术。
昔贤夙相伍,枚叟徒见七。
每有忧生嗟,忧来恨非一。
一第时难得,归期日已过。相看玄鬓少,共忆白云多。
楚阔天垂草,吴空月上波。无人不有遇,之子独狂歌。
风蒲猎猎小池塘,过雨荷花满院香,沉李浮瓜冰雪凉。竹方床,针线慵拈午梦长。

少年时、胸中何等,愿同天子相见。玉墀珠箔明光里,真有布衣行遍。

经别殿。最好是、红灯视草人归院。紫泥共羡。但旧巷清和,苔钱榆荚,冷却画梁燕。

钓矶在,莫更江花留恋。迢迢醉里犹远。草堂收拾征衫去,双饮湖山离宴。

杉青畔。又还向、城南倦圃商春晚。渌波深浅。趁细草新蒲,仙舟并发,京口晓风便。

捲帘看明月,月入树林中。为爱月色好,行过曲廊东。

皓然见明月,清辉照太空。露珠沾薄袖,唧唧閒秋虫。

明月不常圆,我生不常看。少壮能几时,勋业何物换。

美人各一方,迢迢隔银汉。世事徒繁华,彩云终易散。

独立明月下,搔首无穷叹。

烟峤收痕,云沙拥沫,孤槎万里春聚。蜡杵冰尘,水研花片,带得海山风露。纤痕透晓,银镂小、初浮一缕。重剪纱窗暗烛,深垂绣帘微雨。
余馨恼人最苦。染罗衣、少年情绪。谩省佩珠曾解,蕙羞兰妒。好是芳钿翠妩。恨素被浓熏梦无据。待剪秋云,殷勤寄与。

买来新婢,看生虽草舍,盈盈娇小。只为饥寒抛骨肉,竟作依人飞鸟。

顽不闻呼,懒先觅睡,闺课何曾晓。且须情恕,跛奚黄子尝教。

吾更约法三章,屏当绣线,床拂中庭扫。瀹茗焚香司笔砚,插架尤须端好。

数日长随,一朝谛视,村气除多少。喜分钗朵,笑他还插颠倒。

有佛处不增,无佛处不减。
人人一段光明,历劫何曾欠少。
咄,释迦谩自化西乾,
达磨无端来此土。
银烛煌煌半醉人,娇歌宛转动朱唇。
繁花落尽春风里,绣被郎官不负春。

  孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。”

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