题小画二首 其一

我本林下人,城市少踪迹。有癖爱看山,时来坐磐石。

龚诩
龚诩(1381~1469)明代学者。一名翊,字大章,号纯庵,南直隶苏州府昆山(今属江苏)人。建文时为金川门卒,燕兵至,恸哭遁归,隐居授徒,后周忱巡抚江南,两荐为学官,坚辞,有《野古集》。
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公乎真爱山,看山旦连夕。犹嫌山在眼,不得着脚历。
枉语山中人,匄我涧侧石。有来应公须,归必载金帛。
当轩乍骈罗,随势忽开坼。有洞若神剜,有岩类天划。
终朝岩洞间,歌鼓燕宾戚。孰谓衡霍期,近在王侯宅。
傅氏筑已卑,磻溪钓何激。逍遥功德下,不与事相摭。
乐我盛明朝,于焉傲今昔。
云亸宫鬟,淡黄衫子轻香透。晚凉时候。睡起新妆就。
冰枕生寒,玉浸纤纤手。沈吟久。眉山敛秀。爱道奴家瘦。

城隅结危栋,髣髴凌烟霓。平观飞雨来,俯窥巢禽栖。

浩荡孤思发,幂历蔓草齐。长安去不远,何言西北迷。

黄落山川知晚秋,小虫催女献功裘。
老松阅世卧云壑,挽著沧江无万牛。

秋雁违朔风,来集三江裔。未得遂安栖,徘徊望云际。

呜呼先大夫,早识天子气。谒帝三山宫,柄用恩礼备。

汀江失警跸,一死魂犹视。君从粤中来,千里方鼎沸。

绝迹远浮名,林皋托孤诣。东山峙大湖,昔日军所次。

奉母居其中,以待天下事。相逢金阊西,坐语一长喟。

复叙国变初,山东并贼吏。长淮限南北,支撑赖文帅。

擒魁献行朝,逆党皆战悸。江外甫晏然,卒堕权臣忌。

铄金口未白,牧马弯弓至。天子呼思官,干戈对王使。

感激千载逢,一下君臣泪。岭表多炎风,孤棺托萧寺。

怒声泷水急,遗策空山閟。君才贾董流,矧乃忠孝嗣。

恭惟上中兴,简在卿昆季。经营天造始,建立须大器。

敢不竭微诚,用卒先臣志。明夷犹未融,善保艰贞利。

西风一夜镜湖秋,零落残春逐水流。犹有多情双翡翠,月明梦逐采莲舟。

吴山青,越溪碧,吴越兴亡两安适。千年事往那复知,溪上人家自如织。

人家两岸青粉墙,其间特起是为卢家芝秀之高堂。

昔年芝秀产溪上,顾非卢家此瑞谁能当。卢家有翁不求仕,年可六十须眉苍。

朝翻经,暮翻史,不使声华出闾里。生儿唯愿充耘耔,自比唐家玉川子。

人言笔港如笔长,二儿自小工文章。大儿文采珊瑚耀,泥金帖子前宵到。

小儿笔势仍翩翩,他日科名美岂专。从此溪山两增重,乃翁无事日读逍遥篇。

溪可湘,山可采,千古溪山镇长在。愿翁之寿如溪山长不改。

郎官唤客坐花旁,尽日杯行笑语香。
醉看绿云笼暖雪,不知憔悴落他乡。
急急回头。得得因由。物物更不追求。见见分明把个,般般打破优游。净净自然莹彻,清清至是真修。妙妙中间通出入,玄玄里面细寻搜。了了达冥幽。稳稳拈银棹,惺惺驾、大法神舟。速速去超彼岸。灵灵现住瀛
结茅同隐水云间,何日柴车不往还。
忆得松林长啸罢,归时明月遍秋山。

几日欲出门,适此天和柔。邦人皆异情,我忆从君游。

僻居正穷巷,冰水相交流。旁舍代应问,檐鸟声啁啾。

士贫难自高,柴水劳深谋。昂藏尘世间,何异川上鸥。

我能乘兴来,不能兴尽留。清谈无由接,竟夕心悠悠。

趁晴收断薪,破晓循幽浦。
山寒树欲风,云重天将雨。
兔奔初种畦,鸡拾获残亩。
叶深樵无踪,水落鱼可数。

身愧衰颜对玉难,幸因社会接馀欢。

清风朗月长相忆,酒罢歌馀兴未阑。

只为情深偏怆别,不堪心结正多端。

欲知无限伤春意,夜惜衰红把火看。

无诸行乐后,黛色属禅宫。
不藉空王力,何知伯者功。
高城隔海气,古木杂山风。
未到人先说,金鳌万井中。

岁晚阴沈天宇昏,宗雷访我更携君。相期石屋宜投宿,独憩山茨学卧云。

雪映窗棂人已静,风吟灯影夜初分。自怜惠永多闲散,强接清言愧不文。

挂红箫,荡波绿绉兰桡。起鸳鸯、睡乡初醒,勾留香渚银桥。

看无尽、夭桃艳粉,描不出、脆柳宫腰。七字分题,一轮添韵,锦湖风月共逍遥。

珠帘捲、拈花微笑,露出镜中娇。那怪得,风魔少伯,我也魂消。

两峰高。青天外落,半空云起千条。山如黛、眉横浅印,裙似水、纹掬轻招。

渔曲声流,禅灯影泻,晴晴雨雨尽良宵。馀更有、晓烟暮树,触处慰无聊。

钱塘景,从今领取,去听江潮。

太行日暮车盘处,滟滪波翻舟下时。惟有亭中无一事,坐看忙杀利名儿。

麦死春不雨,禾损秋早霜。

岁晏无口食,田中采地黄。

采之将何用,持以易糇粮。

凌晨荷锄去,薄暮不盈筐。

携来朱门家,卖与白面郎。

与君啖肥马,可使照地光。

愿易马残粟,救此苦饥肠。

姑熟再见胜之,次前韵


别梦已随流水,泪巾犹浥香泉。相如依旧是臞仙。人在瑶台阆苑。

花雾萦风缥缈,歌珠滴水清圆。蛾眉新作十分妍。走马归来便面。

  某启:久以疾病不为问,岂胜向往。前书疑子固于读经有所不暇,故语及之。连得书,疑某所谓经者,佛经也,而教之以佛经之乱俗!某但言读经,则何以别于中国圣人之经?子固读吾书每如此,亦某所以疑子固于读经有所不暇也。

  然世之不见全经久矣,读经而已,则不足以知经。故某自百家诸子之书,至《难经》《素问》《本草》诸小说,无所不读;农夫女工,无所不问;然后于经为能知其大体而无疑。盖后世学者,与先王之时异也。不如是,不足以尽圣人故也,扬雄虽为不好非圣人之书, 然而墨、晏、邹、庄、申、韩,亦何所不读?彼致其知而后读,以有所去取,故异学不能乱也。惟其不能乱,故能有所去取者,所以明吾道而已。子固视吾所知,为尚可以异学乱之者乎?非知我也。

  方今乱俗不在于佛,乃在于学士大夫沉没利欲,以言相尚,不知自治而已。子固以为如何?苦寒,比日侍奉万福。自爱。

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