送孔与之赴乐安尉二首 其一

祖帐东门道,青山得意归。山城花泛泛,客路柳依依。

地僻经过少,世平警逻稀。有诗频寄远,云忆别时飞。

刘鹗
  刘鹗(è)(1857年10月18日—1909年8月23日),清末小说家。谱名震远,原名孟鹏,字云抟、公约。后更名鹗,字铁云(刘铁云),又字公约,号老残。署名“洪都百炼生”。汉族,江苏丹徒(今镇江市)人,寄籍山阳(今江苏淮安区)。刘鹗自青年时期拜从太谷学派南宗李光炘(龙川)之后,终生主张以“教养”为大纲,发展经济生产,富而后教,养民为本的太谷学说。他一生从事实业,投资教育,为的就是能够实现太谷学派“教养天下”的目的。而他之所以能屡败屡战、坚韧不拔,太谷学派的思想可以说是他的精神支柱。
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乌衣缁布外无华,白锦中单分外嘉。只么跳行人不觉,忽然飞起自成花。

南都已见成新集,东鲁休嗟未作诗。
霖雨曾为天下福,甘棠何止郡人思。
元刘事业时无取,姚宋篇章世不知。
二美惟公所兼有,後生何者欲攀追。
花前失却游春侣,独自寻芳。满目悲凉。纵有笙歌亦断肠。
林间戏蝶帘间燕,各自双双。忍更思量,绿树青苔半夕阳。

丈室才鹙子,神游殆化人。公乎聊寄迹,肯此负朝绅。

君不见东南大地之水称汪洋,远趋日本连扶桑。
画师要与玄衣使者斗驱入,赵州东郭祇园墙。
沺沺汗汗失涯涘,一笔两笔分低昂。
冲飙怒转势倔强,陡然起立波为扬。
我闻江深五里海十里,今此下窥无底谁能量。
回头忽见墨痕变,冯夷气静开生面。
慈航宝筏来有无,尺咫蓬莱水清浅。
浪皱靴纹削可平,并刀剪取澄江练。
长康漫夸玄武宫,思训羞传大同殿。
学道曾参观水术,探奇复作画水歌。
良工下笔畏缺漏,文水武水胥包罗。
愿以天瓢汲泱漭,用浇半生胸中抑塞不平之坎坷。
忆昔南浮淮泗,北步洪河,乘风欲破万里浪,大力横截生鼋鼍。
胡为乎萍流梗泛随秋波,珊瑚生枝不在网,圆折方折谁观摩。
浮槎有人天上去,中洲无梁那得过。
吴道子,吴道子,但知画水焉知他。
吾其衰病嗟蹉跎,水乎水乎奈尔何!

芳径。人静。帘外影。晓朦胧。花信早。颠倒。任春工。莺语隔房栊。

匆匆。画楼今夜风。是残红。

楼上看春晚,烟分远近村。
晓晴千树绿,新雨半池浑。
柳密莺无影,泥新燕有痕。
轻寒衫袖薄,杯酌更须温。
休官寄鄂栖金沙,食非庾廪门非衙。
深山甘寻麋鹿友,秋江耐种芙蓉花。
桑榆低悬迟暮景,樵渔密结比邻家。
倚床浪翻书剔蠹,绕树错信儿打鸦。
每闻风飙诧仙籁,或指雪片疑琼葩。
哦诗滥收瓦与砾,款客薄藉瓜仍茶。
野渡横舟拚一系,严城警鼓惊三挝。
桃源九溪路曾入,匡庐五老头堪爬。
乾坤旅舍只如幻,岁月驹隙良足嗟。
生平知己剑犹在,直气尚复冲飞霞。

绝涧初无路,通仙忽有桥。偶携青竹杖,平步到云霄。

早闻东吴路,今识黄塘滩。聊乘舴艋过,一篙济艰难。

绿秧映屋秀,古木垂村寒。旷野何所尊,乱跃千平峦。

回眺寒烟外,浮屠乃上千。乾坤我来迟,促促宁遑安。

遥谢山中人,合眼无悲欢。

莫辨黄钟瓦缶声,且携斗酒听春莺。河西金盏新翻谱,汉语夷音唱满城。

江上兰桡倚绿波,江头听唱《竹枝》歌。使君多少伤春意,新画青山作髻螺。

幽斋绝管弦,曲院回松杉。一桁西山青,风送层檐嵌。

坐客皆诗流,佳句烦镌镵。我衰百不能,大嚼娱贪镵。

残叶响空壁,浊酒污朝衫。登车望林月,已在城头衔。

摩挲故人书,星斗翻云函。杏花计日红,细雨迷江帆。

庭草秋仍绿,江枫晚渐稀。
年光随水去,功业与心违。
远海犹传箭,殊方未授衣。
翩翩南去雁,故作一行飞。
风清物候残,萧洒报将寒。扫得天衢静,吹来眼界宽。
条鸣方有异,虫思乱无端。就树收鲜腻,冲池起涩澜。
过山岚可掬,度月色宜看。华实从兹始,何嗟岁序殚。

女莫作王明君,男莫作班定远。尊为阏氏贵封侯,一去边廷竟不返。

铁崖赵侯古侠者,平生足迹半天下。吊古欲射钱塘潮,依人又跃燕山马。

击筑长安里,买醉章华街。缠头十万锦,穷愁安在哉。

西风易水酒徒散,酣歌走上黄金台。隐居深闭太行足,杨柳门前几回绿。

四时空失慈母欢,一朝难得八州督。我昔南行七阅月,归来亲鬓有华发。

空空两手登高堂,我母见之若饥渴。因忆逢君林屋西,君言失意今当归。

故山春色又周岁,白头望断莱子衣。衣如鹑兮马如狗,跋涉三年竟何有。

请君三复遗山诗,扼狐岭上应回首。

不终强屈蛮夷上,稍复低回礼义中。自昔一时成霸业,至今千载仰英风。

古有二宋与二苏,我意二杨亦并驱。铣也早逝钦也孤,霜月哀哀孤雁呼。

铣也之逝何早乎,旬日期尽万里途。

淮南秋杪见飞鸿,萍梗无端接远风。海内有情吾辈在,天涯多病几人同。

殷勤酒盏违官阁,珍重吟笺托钓筒。柳色已残梅信早,凭谁折寄慰匆匆。

  穆王将征犬戎,祭公谋父谏曰:“不可。先王耀德不观兵。夫兵,戢而时动,动则威;观则玩,玩则无震。是故周文公之《颂》曰:‘载戢干戈,载櫜弓矢;我求懿德,肆于时夏。允王保之。’先王之于民也,茂正其德,而厚其性;阜其财求,而利其器用;明利害之乡,以文修之,使务利而避害,怀德而畏威,故能保世以滋大。

  昔我先世后稷,以服事虞夏。及夏之衰也,弃稷弗务,我先王不窋,用失其官,而自窜于戎翟之间。不敢怠业,时序其德,纂修其绪,修其训典;朝夕恪勤,守以惇笃,奉以忠信,奕世戴德,不忝前人。至于武王,昭前之光明,而加之以慈和,事神保民,莫不欣喜。商王帝辛,大恶于民,庶民弗忍,欣戴武王,以致戎于商牧。是先王非务武也,勤恤民隐,而除其害也。

  夫先王之制:邦内甸服,邦外侯服,侯、卫宾服,夷、蛮要服,戎、狄荒服。甸服者祭,侯服者祀,宾服者享,要服者贡,荒服者王。日祭,月祀,时享,岁贡,终王,先王之训也。

  有不祭,则修意;有不祀,则修言;有不享,则修文;有不贡,则修名;有不王,则修德。序成而有不至,则修刑。于是乎有刑不祭,伐不祀,征不享,让不贡,告不王。于是乎有刑罚之辟,有攻伐之兵,有征讨之备,有威让之令,有文告之辞。布令陈辞,而又不至,则又增修于德,无勤民于远。

  是以近无不听,远无不服。今自大毕、伯士之终也,犬戎氏以其职来王,天子曰:‘予必以不享征之’,且观之兵,其无乃废先王之训,而王几顿乎?吾闻夫犬戎树惇,能帅旧德,而守终纯固,其有以御我矣。”王不听,遂征之,得四白狼、四白鹿以归。自是荒服者不至。

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