发通州再往湖南

海内江山已惯游,今朝重泛潞河舟。初辞天上双龙表,尚想云间五凤楼。

压岸晓霜明宪节,到船寒雨湿貂裘。预期回首当开岁,未必湖南可滞留。

薛瑄
薛瑄(1389年8月20日—1464年7月19日),字德温,号敬轩。河津(今山西省运城市万荣县里望乡平原村人)人。明代著名思想家、理学家、文学家,河东学派的创始人,世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后,在北方开创了“河东之学”,门徒遍及山西、河南、关陇一带,蔚为大宗。其学传至明中期,又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”,其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗,称之为“明初理学之冠”,“开明代道学之基”。高攀龙认为,有明一代,学脉有二:一是南方的阳明之学,一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。
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雪与春归落岁前,晓开庭树有余妍。
杨花扑扑白漫地,蛱蝶纷纷飞满天。
胡马嘶风思塞草,吴牛喘月困沙田。
我贫始觉今朝富,大片如钱不解穿。

客说河州事,经营杳未涯。
讶予独无语,贪嗅杏香花。
葛巾自向沧浪濯。朝来洒酒那堪著。
高树莫鸣蝉。晚凉秋水眠。
竹床能几尺。上有华胥国。
山上咽飞泉。梦中琴断弦。
相见稀,相忆久,眉浅澹烟如柳。垂翠幕,结同心,待郎熏绣衾。
城上月,白如雪,蝉鬓美人愁绝。宫树暗,鹊桥横,玉签初报明。

弄微风,城南卖酒旗偏。且屏当、笛床棋局,停桡第五桥边。

岭濛濛、如将著雨,波细细、尚未成烟。妙欲生香,空能酿翠,人家四月焙茶天。

迤逦处、松脂石骨,碧暗寺门前。僧寮好、窗中篱笋,厨下山泉。

试低回、亭台金粉,曾经烘染多年。画廊欹、半龛佛火,雕栏换、一抹寒田。

谁向行人,频提往事,小楼莺语最轻圆。支颐久、危冈乱木,暝色渐苍然。

徐归去、群峰殢我,晚髻尤妍。

万事浮云卷。猛回头、盲风噩浪,尽情麾遣。烽鼓舳舻江海泪,袖手棋枰恒泫。

忧国鬓、烽成霜茧。与我命,同磨蝎住,薄湘潭、憺耳遭谗浅。

长信簟,怯秋展。

谢公丘壑风流显。自登梯、看山读书,笑题楼扁。有客到门频信宿,迎惯东桥园犬。

公健在、吾官甘免。闲日君王亲赐予,拜青鞋、布袜新恩典。

檐雨烛、对床剪。

幽幽瑶砌侧,奕奕猗兰芳。于人安足贡,时至自馨香。

纵无雨露渥,得生延陵乡。延陵始季子,高让有辉光。

况复我元公,陟降在兹堂。末孙虽无似,遗泽不敢忘。

臭颇兰与同,夙夜勉自强。

往时并马出京华,共指沧洲结钓槎。回首旧盟寒鹿豕,惊心新岁在龙蛇。

阮生从此虚双屐,庄子凭谁说五车。欲上望乡台送目,不禁魂断后归鸦。

一峰枝水孤剑立,古庙开帘双脸红。
水边古木老龙蛰,山下水色磨青铜。
我来扁舟望有祷,万顷春水清溶溶。
明神报我意加厚,嗟我荐献愧不丰。
重游知复在何日,府仰天地身飘蓬。

昔年李白身翻然,袖裹明月飞上天。刚风吹度瑶圃前,雪兔跳落千丈泉。

白今已去八百年,明月犹向江中圆。我行万里拥使旃,柳根偶系东归船。

三生似结明月缘,银光射牖窥我眠。夜深忽梦羽衣仙,神如碧沼浮疏莲。

脚踏赤鲸跨紫烟,问月何在摇玉鞭。耸身忽灭鸿翩翩,觉来试鼓朱丝弦。

起诵国风月出篇,开篷视月月满川,鱼龙吐浪声溅溅。

十月江南未陨霜,青枫欲赤碧梧黄。停桡坐对西山晚,新雁题书已著行。

风捲长空宿雾晴,天高海阔送君行。人多到底方如意,事得向前好寄声。

瓜葛情深难作别,蒹葭秋老不移情。相思两地无言处,坐数山城长短更。

日涉东西园,乐意随春长。梅花暗香雪,风细月复明。

林亭晚更幽,山鸟时一响。地僻寡朋从,兴至每独逞。

平生疾病淹,乃得脱尘鞅。著我丘壑间,乾坤任俯仰。

大谈高睨浑忘迹。无憀斗韵闲相迫。清昼尚漫漫。苦呕伤肺肝。

诗家何可数。转首成尘土。风雨作寒吟。妙将无字寻。

雨歇黄梅后,秋生麦熟前。
偶同金马客,来访玉龙泉。
竹叶一樽酒,榴花五月天。
不妨扶拄杖,行到白云边。
觉海性澄图,图澄觉元妙。
元明照生所,所立照性亡。
迷妄有虚空,依空立世界。
相想澄国土,知觉乃众生。
空生大觉中,如海一沤发。
有漏微尘国,皆依空所生。
沤灭空本无,况复诸三有。
归元性无二,方便有多门。
圣性无不通,顺逆皆方便。
初心人三昧,迟速不同伦。
色想结成尘,精子不能彻。
如何不明彻,於是获圆通。
味性非本然,要以味时有。
其觉不恒一,去何获圆通。
触以所角明,无所不明触。
合离性非定,云何获圆通。
法称为内尘,凭尘如有所。
能所非遍涉,云何获圆通。
见性虽洞然,明前不明后。
四维亏一半,支何获圆通。
鼻息出入通,现前无交气。
支离匪涉入,云何获圆通。
舌非入无端,因味生觉了。
味亡了无有,云何获圆通。
身与所触同,如非圆觉观。
涯量不冥会,云何获圆通。
知根杂乱思,湛了终无见。
想念不可说,云何获圆通。
识见杂三和,话本称非相。
自体先无定,云何获圆通。
心闻洞十方,生於大因力。
初心不能入,云何获圆通。
识见杂三和,话本称非相。
自体先无定,云何获圆通。
心闻洞十方,生於大因力。
初心汉有入,云何获圆通。
鼻息本权机,只令摄心住。
住成心所住,云何获圆通。
说法弄音文,开悟先成者。
名句非无漏,云何获圆通。
持犯但束身,非身无所束。
元非遍一切,云何获圆通。
神通本宿因,何关性分别。
念缘非离物,云何获圆通。
若以地性观,坚碍非通达。
有为非圣性,云何获圆通。
若以水性观,想念非真实。
如如非觉观,云何获圆通。
若以火性观,坚碍非通达。
有为非圣性,云何获圆通。
若以水性观,想念非真实。
如如非觉观,云何获圆通。
若以火性观,厌有非真为。
非初心方便,云何获圆通。
若以风性观,动寂非无对。
对非无上觉,云何获圆通。
若以空性观,昏钝先非觉。
无觉异菩提,云何获圆通。
若以识性观,观识非常住。
存心乃虚妄,云何获圆通。
诸行是无常,念性元生灭。
因果今殊感,云何获圆通。
我今白世尊,佛出婆娑界。
此方真教体,清净在音闻。
欲取三摩提,实以闻中入。
离苦得解脱,良哉观世音。
於恒沙动中,入微尘佛国。
得大自在力,无畏施众生。
妙音观世音,梵音海潮音。
救世悉安甯,出世获常住。
我今启如来,如观音所说。
譬如人静居,十方俱击鼓。
十处一时闻,此则圆真实。
目非观障外,口鼻亦复然。
身以合方知,心念纷无绪。
隔垣听音响,遐迩俱可闻。
五根所水齐,是则通真实。
音声性动静,闻中为有无。
无声号无闻,非实闻无性。
声无既无灭,声有亦非生。
生灭二圆离,是则常真实。
纵令在梦想,不为不思无。
觉观出思惟,身心不能及。
今此娑婆国,声论得宣明。
众生迷本闻,循声故流转。
阿难纵强记,不免落邪思。
岂非随所沦,旋流获无妄。
阿难汝谛听,我承佛威力。
宣说金刚王,如幻不思议。
佛母真三昧,汝闻微尘佛。
一切秘密门,欲漏不先除。
畜闻成过误,将闻持佛佛。
何不自闻闻,闻非自然生。
因声有名字,旋闻与声脱。
能脱欲谁名,一根既返源。
六根成解脱,见闻如幻翳。
三界若空花,闻复翳根除。
尘消觉圆净,净极光通达。
寂照含虚空,却来观世间。
犹如梦中事,尘登如在梦。
谁能留汝形,如切巧幻师。
幻作诸男女,虽见诸根动。
要以一机抽,息机归寂然。
诸幻成无性,六根亦如是。
元依一精明,分成六和合。
一处成休复,六用皆不成。
尘垢应念消,成圆明净妙。
余尘尚诸学,明极即如来。
大众及阿难,旋汝倒闻机。
反□□自性,性成无上道。
圆通实如是,此是微尘佛。
一路涅盘门,过去诸如来。
斯门已成就,现在诸菩萨。
今各人圆明,未来修学人。
当依如是法,我亦从中登。
非唯观世音,诚如佛世尊。
訋我诸方便,以救诸末劫。
求出世閒人,成就涅盘心。
观世音□□,自余诸方便。
皆是佛威神,即事舍尘劳。
非是长修学,浅深同说法。
顶礼如来藏,无漏不思议。
原加被未来,於此门无惑。
方便易成就,堪以教阿难。
及末劫沈沦,但心引根修。
圆通超余者,真实心如是。
铃斋去岁念民饥,鬓雪凋疎带减围。
史册千年凋吏少,江湖万里散人归。
儿童不信夷齐溷,党论尝攻韩范非。
临别祝公坚晚节,受恩何敢望留衣。

黄檗棒头曾不顾,高安拳下错商量。从兹遍界生荆棘,佛法初无一寸长。

书生无力挽银河,回首中原洒泪多。甘作萍蓬标气节,独开草昧起弦歌。

蛮花犵鸟供吟咏,势宦权门脱网罗。至竟馀生修净果,百年家国两蹉跎。

朔方六月犹有雪,江南十月冰未结。
雁门一夜起夜风,飞到江南未八月。
江南处处多稻粱,景物何独为潇湘。
沙汀月暗渔火起,警奴一夜空荒忙。
休言汝肉不登俎,全身已被家儿取。
犹幸先生有爱心,放汝长江得容与。
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