深渡

尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫无奈时。眼下见荣还见辱，心中疑是又疑非。

上阳宫殿空遗堵，金谷园林但落晖。天若有言人可问，尧夫非是爱吟诗。

金粟松摧故国荒，春秋未作叹诗亡。十年漂泊家千里，百代兴衰梦一场。

蠙浦风清漂鸭绿，渔梁春暖酒鹅黄。相逢且尽尊前醉，莫遣愁多白发长。

枫林霜落暮烟青，手折芙蓉赠远征。拟买野舠重话别，恐临岐路转伤情。

片帆习习从今去，万壑深深何处行。悔我追随赢一载，误将文字友先生。

芙蓉不好。荼蘼不好。是桃花、桃叶都好。来自秦淮，□似比，流莺娇小。

怎消他、一枝自自。

吴绫裁了。越罗裁了。怕鸳鸯、一对颠倒。刺绣多闲，尽一十二时调笑。

写兰葩、未嫌太少。

归田兴饶。官登二品，世阅三朝。粉闱画省皆清要。

误玷元僚。爱隐逸、烟霞海峤，恋恩荣、雨露云霄。量才调。

休闲最妙。偃息伴鹪鹩。

洞夹朱明胜，峰环玉女深。晴窗含岫色，夏木舞溪阴。

羽观邻曾卜，仙踪杳杳寻。一官轻脱屐，四海重投簪。

往事过棋局，浮生叹陆沈。鹤巢依密树，鹿性恋丰林。

老称逃名隐，闲消出世心。眠高忘昼永，虑淡却尘侵。

尔素甘云卧，吾来有足音。烹葵分涧溜，洗耳听龙吟。

藓蚀云中屐，松赓石上琴。江山容偃蹇，天地几登临。

鬓短书犹著，歌长酒并斟。昔闻回俗驾，今见涤烦襟。

银烛高台夜，无端别思新。朝廷初试士，乡国未归人。

寥落江南意，优游濮上春。冥鸿天咫尺，京国是通津。

嫩柳垂垂照客颜，风光淡沲最相关。不知射雁村边草，绿过溪桥第几湾。

年来踪迹近何如，依旧风尘一客裾。

江塔眺山青入佛，池荷覆水暖依鱼。逢人耻作千金赋，杰阁空藏二酉书。

世事浮云何足问，起挑残烛独踌躇。

盈盈金钱花，帖地不可拾。婉婉燕支花，含香待秋入。

停舟聊小憩，散步野堤边。独树下归鸟，寒江多晚烟。

坡头僧斸药，渡口客呼船。知是仙源路，风光别一天。

清明节，记得在虹桥。随意柳边看戏马，有时花底听吹箫。

那得不魂销。

依阿新法疏高铨，监税荆南倏左迁。为信生生出因果，东皋犹有施僧田。

墙外见鸳鸯，双双春水塘。归来情脉脉，无绪理残妆。

　　齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”

　　孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”

　　曰：“德何如则可以王矣？”

　　曰：“保民而王，莫之能御也。”

　　曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”

　　曰：“可。”

　　曰：“何由知吾可也？”

　　曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也，以羊易之。’不识有诸？”

　　曰：“有之。”

　　曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”

　　王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”

　　曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”

　　王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”

　　曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”

　　王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”

　　曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”

　　曰：“否！”

　　“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”

　　曰：“不为者与不能者之形，何以异？”

　　曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！

　　“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”

　　王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”

　　曰：“王之所大欲，可得闻与？”

　　王笑而不言。

　　曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”

　　曰：“否，吾不为是也。”

　　曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”

　　王曰：“若是其甚与？”

　　曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”

　　曰：“可得闻与？”

　　曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”

　　曰：“楚人胜。”

　　曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盍亦反其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之？”

　　王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”

　　曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣；五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”