古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？
今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？
其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？
夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。
是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！
将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！
还记当年此际。叹飘零、萍踪千里。楚云寂寞，吴歌凄切，成何情意。因念而今，水乡潇洒，风亭高致。对花前可是，十分蒙斗，肯辜欢醉。
无书来北阙，有意在东周。
旷远嵇中散，疏慵马少游。
长松相风表，千古必山丘。
淄青南下沧溟开，鹏击鲸翻天汉回。东巡定上蓬莱阁，五色楼台万宝堆。
别驾方当展骥足，飘然托足疾归休。大儒晦翁足亦跛，古今不跛谁同流。
踯躅行思悲。
悲思恋光景。
密念盈岁时。
岁时多阻折。
光景乏安怡。
以此苦风情。
日夜惊悬旗。
登山临朝日。
扬袂别所思。
浸淫旦潮广。
澜漫宿云滋。
天阴惧先发。
路远常早辞。
篇诗后相忆。
杯酒今无持。
游子苦行役。
冀会非远期。
友于学问相激昂，声华日驰翰墨场。
仲氏一第如探囊，伯氏随即凌云翔，
已快雁塔书雁行。君家余庆未易量，
二龙三凤同呈祥。一门竞爽如圭璋，
前后继踵名相望。夥为十佛经中光。
联翩不羡金华堂，会稽何独夸诸黄。
世言燕山窦十郎，一枝椿老五桂芳，
君今取此名其堂。荐绅荣之富篇章，
几与窦氏争颉颃。吾家亦颇推吾乡，
自从仲父闓天荒，五登科第于太常，
枝分派别各一房，敢与君家相比方。
夫人更喜寿且康，岁时罗列称寿觞。
彩衣青紫交焜煌，人生至乐见未尝。
源深允矣流必长，孙枝更接秋风香。
高秋匹马赋西征，万里关河壮此行。长揖军门称上客，乱题诗壁有边声。
料量星海番戎界，变置天山郡县城。期尔凌烟书姓氏，他年谁识鲁诸生。
绝似幽栖处，柴门瞰竹墟。未能忘志遂，且遣病眸舒。
莼上邀黄耇，花前煮白鱼。近来儿侄辈，此乐定何如。
