三塞外，纷狐貉。三径里，悲猿鹤。笑鸱夷老子，占他头著。正使百年能几许，看来万事难描摸。问吴王、池馆复何如，霜枫落。
公卿喜接士，清望雅所归。良莠虽杂陈，此意未可非。
谓彼为士者，岂无以自居。谨身保令名，庶足酬己知。
如何务苟得，暮夜靡不为。坐令倒屣人，鼠璞遭世讥。
少年固可尔，垂老胡奈痴。阴求或不餍，恚怒仍怨咨。
纷吾二三子，名盛毁亦随。朋友有难言，我怀良郁伊。
缪从群少学驰驱，回首隆中日月疏。北阙滥分金马署，南阳空忆卧龙居。
一犁芳垄烟霄外，半榻遗编梦寐余。指点丹青认幽躅，白云何处是吾庐。
乱云交霮䨴，孤石疏岧峣。地识金仙隐，岩看玉女朝。
香炉贫秀色，太华并高标。恐有峨眉雪，千秋尚未销。
森森群像，妙归玄同。原始无滞，孰云质通。悟之斯朗，执焉则封。
器乖吹万，理贯一空。
昔在总角，有怀大方。虽乏超诣，性不比常。奇趣感心，虚飙流芳。
始自践迹，遂登慧场。
迹以化形，慧以通神。时欤运欤，遘兹渊人。澄源岭本，启此归津。
投契凯入，挥刃擢新。发悟虽迹，反观已陈。
暧暧末叶，运钟交丧。绵绵虚宗，千载靡畅。谁能慜中，仰谐冥匠。
并辔一方，明心绝向。
明向若易。潜行谅深。时惟同得。婉转嘿寻。望关启扉，披帷解衿。
情兴未足。祈我冲箴。
冲箴之往，岂伊璠玙。通无不畅，分靡不劬。何以融之，本际已无。
即心既尽，触族自虚。
正月二十一日，某顿首十八丈退之侍者前：获书言史事，云具《与刘秀才书》，及今乃见书藁，私心甚不喜，与退之往年言史事甚大谬。
若书中言，退之不宜一日在馆下，安有探宰相意，以为苟以史荣一韩退之耶？若果尔，退之岂宜虚受宰相荣己，而冒居馆下，近密地，食奉养，役使掌故，利纸笔为私书，取以供子弟费？古之志于道者，不若是。
且退之以为纪录者有刑祸，避不肯就，尤非也。史以名为褒贬，犹且恐惧不敢为；设使退之为御史中丞大夫，其褒贬成败人愈益显，其宜恐惧尤大也，则又扬扬入台府，美食安坐，行呼唱于朝廷而已耶？在御史犹尔，设使退之为宰相，生杀出入，升黜天下土，其敌益众，则又将扬扬入政事堂，美食安坐，行呼唱于内庭外衢而已耶？何以异不为史而荣其号、利其禄者也？
又言“不有人祸，则有天刑”。若以罪夫前古之为史者，然亦甚惑。凡居其位，思直其道。道苟直，虽死不可回也；如回之，莫若亟去其位。孔子之困于鲁、卫、陈、宋、蔡、齐、楚者，其时暗，诸侯不能行也。其不遇而死，不以作《春秋》故也。当其时，虽不作《春秋》，孔子犹不遇而死也。 若周公、史佚，虽纪言书事，独遇且显也。又不得以《春秋》为孔子累。范晔悖乱，虽不为史，其宗族亦赤。司马迁触天子喜怒，班固不检下，崔浩沽其直以斗暴虏，皆非中道。左丘明以疾盲，出于不幸。子夏不为史亦盲，不可以是为戒。其余皆不出此。是退之宜守中道，不忘其直，无以他事自恐。 退之之恐，唯在不直、不得中道，刑祸非所恐也。
凡言二百年文武士多有诚如此者。今退之曰：我一人也，何能明？则同职者又所云若是，后来继今者又所云若是，人人皆曰我一人，则卒谁能纪传之耶？如退之但以所闻知孜孜不敢怠，同职者、后来继今者，亦各以所闻知孜孜不敢怠，则庶几不坠，使卒有明也。不然，徒信人口语，每每异辞，日以滋久，则所云“磊磊轩天地”者决必沉没，且乱杂无可考，非有志者所忍恣也。果有志，岂当待人督责迫蹙然后为官守耶？
又凡鬼神事，渺茫荒惑无可准，明者所不道。退之之智而犹惧于此。今学如退之，辞如退之，好议论如退之，慷慨自谓正直行行焉如退之，犹所云若是，则唐之史述其卒无可托乎！明天子贤宰相得史才如此，而又不果，甚可痛哉！退之宜更思，可为速为；果卒以为恐惧不敢，则一日可引去，又何 以云“行且谋”也？今人当为而不为，又诱馆中他人及后生者，此大惑已。 不勉己而欲勉人，难矣哉！
