夫学者载籍极博。尤考信于六艺。《诗》、《书》虽缺，然虞、夏之文可知也。尧将逊位，让于虞舜，舜、禹之间，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，功用既兴，然后授政。示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰：“尧让天下于许由，许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、务光者。”此何以称焉？太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻，由、光义至高，其文辞不少概见，何哉？孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣。”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？ 或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？
子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？“君子疾没世而名不称焉。”贾子曰：“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。”同明相照，同类相求。“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士，趋舍有时，若此类名湮灭而不称，悲夫。闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉！
双岩夹方流，知有至妙蕴。山石发清晖，草木得馀润。
泉源皆宝气，樵牧骇潜蜃。仙翁木危坐，华池养水性。
神泽温而栗，骨峭老益劲。苔矶枕泓碧，时有鱼出听。
糜琼饭潺湲，冲淡意无朕。
称疾太学师，真衰右司马。俱露乞骸章，言寻故园社。
天听如许卑，方舟问吴下。桑榆我荏苒，松桂君潇洒。
君以道不行，我岂行道者。所念各杜门，浊醪难独把。
非繇惠德音，何以征风雅。
轩冕怕尘淄。愧见台司。不因五斗折腰肢。三径就荒思故土，归去来辞。
秋色满东篱。霜叶离披。白衣送酒酒盈卮。晚节香名真不朽，谱作传奇。
有宋乘炎运，于今迈百年。祖功虽不易，子圣自能传。
宝历迎长至，神丘放大圜。灵宫千福降，清庙一诚专。
翠仗钩陈下，青城斗极边。侧班回众弁，虚次待高烟。
晦雾初宵断，晴云未晓鲜。天形何磊落，帝步亦周旋。
丽泽沾鱼鸟，休歌被筦弦。欢声兼岳动，和气与春连。
在昔开鸿业，斯民入化甄。监危常栗栗，受祉更乾乾。
此日膺神筴，孤臣老禁筵。愿将成命颂，独奏迩英前。
青驼二十里，徐公岭过半。上岭复下岭，驿马中间换。
肩舆不留行，仆夫面已汗。连坡尽荒草，石田草中乱。
此间山脊乾，不雨常苦旱。我行咨暑雨，对此转生赞。
幸兹梁菽收，水绝天与灌。古人称逢年，用力必无玩。
更从悟强恕，人喜我勿叹。西北风何来，推送健双骭。
下岭亦不滑，高高睇前岸。
瑶弦自乐乾坤泰，玉戚长欢区宇宁。
八音合奏，万物齐宣。常陈盛礼，愿永千年。
