燕巢屹高垒,蛇行危折罄。不虞猝见侵,怪事发轩屏。
黄口养渐大,紫翮翻相映。雌雄力难护,吞噬气方盛。
岂不避戊己,天意特未定。主人勇赴救,为惠固当竟。
蜿蜒堕尺箠,折首甘所迎。古人致阴类,嗜好用其性。
此族遭炮燔,往往多夭横。人固异于物,纵暴胡忍听。
试看自古来,善者终必胜。羿殒莽亦屠,曾莫保躯命。
报应各以类,岂不信可證。驱而放之菹,是乃三代政。
姑用柳子言,锄吾草莱径。
君子之学必好问。问与学,相辅而行者也。非学无以致疑,非问无以广识;好学而不勤问,非真能好学者也。理明矣,而或不达于事;识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉?
贤于己者,问焉以破其疑,所谓“就有道而正”也。不如己者,问焉以求一得,所谓“以能问于不能,以多问于寡”也。等于己者,问焉以资切磋,所谓交相问难(nàn),审问而明辨之也。《书》不云乎?“好问则裕。”孟子论:“求放心”,而并称曰“学问之道”,学即继以问也。子思言“尊德性”,而归于“道问学”,问且先于学也。
古之人虚中乐善,不择事而问焉,不择人而问焉,取其有益于身而已。是故狂夫之言,圣人择之,刍荛(ráo)之微,先民询之,舜以天子而询于匹夫,以大知而察及迩言,非苟为谦,诚取善之弘也。三代而下,有学而无问,朋友之交,至于劝善规过足矣,其以义理相咨访,孜孜焉唯进修是急,未之多见也,况流俗乎?
是己而非人,俗之同病。学有未达,强以为知;理有未安,妄以臆度。如是,则终身几无可问之事。贤于己者,忌之而不愿问焉;不如己者,轻之而不屑问焉;等于己者,狎xiá之而不甘问焉,如是,则天下几无可问之人。人不足服矣,事无可疑矣,此唯师心自用耳。夫自用,其小者也;自知其陋而谨护其失,宁使学终不进,不欲虚以下人,此为害于心术者大,而蹈之者常十之八九。
不然,则所问非所学焉:询天下之异文鄙事以快言论;甚且心之所已明者,问之人以试其能,事之至难解者,问之人以穷其短。而非是者,虽有切于身心性命之事,可以收取善之益,求一屈己焉而不可得也。嗟乎!学之所以不能几(jī)于古者,非此之由乎?
且夫不好问者,由心不能虚也;心之不虚,由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故,其学非古人之学,其好亦非古人之好也,不能问宜也。
智者千虑,必有一失。圣人所不知,未必不为愚人之所知也;愚人之所能,未必非圣人之所不能也。理无专在,而学无止境也,然则问可少耶?《周礼》,外朝以询万民,国之政事尚问及庶人,是故贵可以问贱,贤可以问不肖,而老可以问幼,唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问,夫子贤之。古人以问为美德,而并不见其有可耻也,后之君子反争以问为耻,然则古人所深耻者,后世且行之而不以为耻者多矣,悲夫!
三百诗人岂有诗,都成绝唱沁心脾。
今人不讲源头水,只问支流派是谁。
涂脂传粉画长眉,按拍循腔疾复迟。
学过邯郸多少步,可怜挨户卖歌儿。
心源探到古人初,征实翻空总自如。
好把臭皮囊洗净,神仙楼阁在高虚。
豫章出地势轮囷,细草孤花亦可人。
独有五通仙杜老,各还命脉各精神。
学韩学杜学髯苏,自是排场与众殊。
若使自家无曲子,等闲铙鼓与笙芋。
池塘春草妙难寻,泥落空梁苦用心。
若比大江流日夜,哀丝豪竹在知音。
文章妙绝有邱迟,一纸书中百首诗。
正在将军旗鼓处,忽然花杂草长时。
读书万卷真须破,念佛千声好是空。
多少英雄齐下泪,一生缠死笔头中。
篱畔白板扉,墙头乌桕树。负暄鹤发翁,衣绽纫老妪。
群儿嬉翁前,丁壮入场圃。忽闻新诏下,昨日减租赋。
比邻喜津津,手额递相语。悍吏无叫嚣,晏然处环堵。
丰年乐无涯,况乃生乐土。床头酒新篘,前村赛神鼓。
殿深炎气少,日落夜风清。月小看针暗,云开见缕明。
丝调听鱼出,吹响间蝉声。度更银烛尽,陶暑玉卮盈。
星津虽可望,讵得似人情。
吕尚西入周,渭上犹盘桓。百里弃其国,饭牛在草间。
乘时各自奋,功立名不刊。脱身屠钓中,一举生民安。
少壮不用世,垂老反任官。年命苟不延,后世何所观。
高材为人弃,贫贱良独难。焉知天下士,一身饥且寒。
圣贤有不遇,自古以为叹。
金陵王气归何许,渡江一马化为鼠。无愁日日醉深宫,跋扈人人开幕府。
忠勇争推黄虎山,百战威名震吴楚。蟂矶授命鬼神惊,虎山虎山真如虎。
缅维江夏多奇人,更有新安伯修甫。蚤掇巍科恩遇深,皇帝曰予有御侮。
拜官几日国旋亡,勤王有志人共睹。建牙京口望中兴,生不逢时将奚补。
蕲王一去江空流,波光惨淡悲桴鼓。权臣在朝功鲜成,长使英雄泪如雨。
栋折榱崩大厦倾,空怜腐木相撑拄。崎岖万里蚤见机,蕴义怀贞思远举。
衡山何必非西山,托钵采薇心独苦。一弹指顷见沧桑,猿鹤沙虫何足数。
掀髯一啸洞庭波,啸罢凄然怀故主。回首龙髯杳莫攀,关心马鬣劳区处。
由来忠孝贯儒释,佛法无多谁领取。古人殉国各有道,或死或生何龃龉。
虎山死与方景齐,伯修生与雪庵伍。生死不同同自靖,两黄将军并千古。
君不见石铸愁云暗江渚,青衣肉袒面如土。花马何心争拜舞,呜呼!
两黄将军并千古。
