《易》之《泰》：“上下交而其志同。”其《否》曰：“上下不交而天下无邦。”盖上之情达于下，下之情达于上，上下一体，所以为“泰”。下之情壅阏而不得上闻，上下间隔，虽有国而无国矣，所以为“否”也。
交则泰，不交则否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相见，止于视朝数刻；上下之间，章奏批答相关接，刑名法度相维持而已。非独沿袭故事，亦其地势使然。何也？国家常朝于奉天门，未尝一日废，可谓勤矣。然堂陛悬绝，威仪赫奕，御史纠仪，鸿胪举不如法，通政司引奏，上特视之，谢恩见辞，湍湍而退，上何尝治一事，下何尝进一言哉？此无他，地势悬绝，所谓堂上远于万里，虽欲言无由言也。
愚以为欲上下之交，莫若复古内朝之法。盖周之时有三朝：库门之外为正朝，询谋大臣在焉；路门之外为治朝，日视朝在焉；路门之内为内朝，亦曰燕朝。《玉藻》云：“君日出而视朝，退视路寝听政。” 盖视朝而见群臣，所以正上下之分；听政而视路寝，所以通远近之情。汉制：大司马、左右前后将军、侍中、散骑诸吏为中朝，丞相以下至六百石为外朝。唐皇城之北南三门曰承天，元正、冬至受万国之朝贡，则御焉，盖古之外朝也。其北曰太极门，其西曰太极殿，朔、望则坐而视朝，盖古之正朝也。又北曰两仪殿，常日听朝而视事，盖古之内朝也。宋时常朝则文德殿，五日一起居则垂拱殿，正旦、冬至、圣节称贺则大庆殿，赐宴则紫宸殿或集英殿，试进士则崇政殿。侍从以下，五日一员上殿，谓之轮对，则必入陈时政利害。内殿引见，亦或赐坐，或免穿靴，盖亦有三朝之遗意焉。盖天有三垣，天子象之。正朝，象太极也；外朝，象天市也；内朝，象紫微也。自古然矣。
国朝圣节、冬至、正旦大朝则会奉天殿，即古之正朝也。常日则奉天门，即古之外朝也。而内朝独缺。然非缺也，华盖、谨身、武英等殿，岂非内朝之遗制乎？洪武中如宋濂、刘基，永乐以来如杨士奇、杨荣等，日侍左右，大臣蹇义、夏元吉等，常奏对便殿。于斯时也，岂有壅隔之患哉？今内朝未复，临御常朝之后，人臣无复进见，三殿高閟，鲜或窥焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而积。孝宗晚年，深感有慨于斯，屡召大臣于便殿，讲论天下事。方将有为，而民之无禄，不及睹至治之美，天下至今以为恨矣。
惟陛下远法圣祖，近法孝宗，尽铲近世壅隔之弊。常朝之外，即文华、武英二殿，仿古内朝之意，大臣三日或五日一次起居，侍从、台谏各一员上殿轮对；诸司有事咨决，上据所见决之，有难决者，与大臣面议之；不时引见群臣，凡谢恩辞见之类，皆得上殿陈奏。虚心而问之，和颜色而道之，如此，人人得以自尽。陛下虽身居九重，而天下之事灿然毕陈于前。外朝所以正上下之分，内朝所以通远近之情。如此，岂有近时壅隔之弊哉？唐、虞之时，明目达聪，嘉言罔伏，野无遗贤，亦不过是而已。
镂冰点酥更团蜡，始信功深解生物。
临风却嗅心自知，粲兮粲兮哦古诗。
几年刻玉但成叶，一笑真同长康绝。
得非仙种来神山，为伴老子终朝眠。
岁寒得友不忍去，且对众香勤觅句。
鼎分风月俱可人，如陈窦刘人所君。
诗场战罢戢干越，尽扫色尘歌一钵。
古亭抱秋树，秋意失婆娑。畟畟下凉吹，萧萧鸣远柯。
渐知声应少，止觉别离多。未敢随流默，知音谓我何。
水路多滩石，世路多荆棘。何如走入竹山窝，白云堆里藏踪迹。
天子不知名，世人不相识。尽其在我，尽其在天，不开口问荣枯消息。
冷眼看人忙，奔走尘途役役。富贵者忻忻，贫贱者戚戚。
贪高望远，不知纪极。我也得一时度一时，有今日做今日。
富贵以周公为仪刑，贫贱以颜子为矜式。祇要成就一个道理，更何计较身外损益。
看尽了柳绿花红，游遍了山青水碧。含笑百年归去也，有问叶冈子何如人，散散诞诞的秀才，痴痴呆呆的隐逸。
十五弄柔翰，操业游艺林。纵志有遐览，颇见千古心。
委质事明主，岁月忽已深。怀思敢不报，所愧在浮沉。
悲歌览青镜，长恐华发侵。大块陶万籁，纤巨固殊音。
微尚在虚恬，经世非所任。俛仰感白日，啸咤谁能禁。
狂风吹人浑欲倒，瑟瑟寒声动秋草。扪萝径上矶头山，万顷江湖波浩渺。
怒鳞云鬣奔腾来，眩目快心千样好。向曾观海难为观，回首匡庐青未了。
玄云作帽深蒙头，五老藏昂元不老。何时月夜水镜净，漭荡澄虚纳苍昊。
著我峰尖伴老人，坐看海东红日杲。
东郭竹溪君所庐，我家此物也扶疏。何时归去数来往，不似而今空寄书。
白鹤飞边人影绝，天风吹佩玉珊珊。
曾燕琼林天一幄，却吟玉蕊市三家。
大篇追补唐诗阕，盛事常流鲁頖夸。
别有冰姿延客住，白池腾种白莲花。
诡迹早离尘壒外，宁须白眼向人斜。王孙或讶轻捐国，霅水何妨重有家。
杖屦半生周海岳，冠裳满目送京华。知兵晓吏奚烦试，广识宏才正未涯。
