孙觌dí（1081～1169）字仲益，号鸿庆居士，常州晋陵（今江苏武进）人。孝宗乾道五年卒，年八十九（《直斋书录解题》卷一八）。孙觌为人依违无操，早年附汪伯彦、黄潜善，诋李纲，后复阿谀万俟卨，谤毁岳飞，《宋史》无传。孙觌善属文，尤长四六。著有《鸿庆居士集》、《内简尺犊》传世。
十载违清裁，幽怀未一论。苏台菊花节，何处与开樽。
重叹张夫子，神襟遽弗宁。摧山倾岳算，萎哲奄椿龄。
旧室惟图像，新阡但刻铭。何堪听歌挽，埋玉在幽坰。
鸳鸯合欢夕，风动绣帷开。明月流光入，梦回心自猜。
桃花开又落，不见翠鸾来。
董公本健者，一跌初未防。我持一樽酒，出送衢路旁。
前林颓晚日，四野浩气霜。临分已多感，怀旧况难忘。
今昔文恭公，出身济时康。三阶夹华盖，八座近文昌。
白屋下寒畯，青云假翱翔。小心出谦谨，庶事资劻勷。
维时相业盛，世济皆忠良。二刘实规随，得公道弥光。
尚意先帝日，辇毂起非常。天狼入紫极，野鼠窥金床。
声气连宫掖，炮火彻禁厢。皇子自提剑，内人多束装。
銮舆时在外，众议失仓皇。公力劝回跸，涕泣揽帝缰。
天威一奋振，神武信洸洸。临事见谋断，时亦赖杜房。
至今下马坟，人怀白云冈。喜君嗣前哲，天衢再腾骧。
朝廷念勋旧，恩意甚濊汪。病免岂得已，告归何太忙。
誓将守邱墓，终老无出乡。余本门下士，况复眷梓桑。
思随渡江去，区区申椒浆。临歧不克偕，泪下空沾裳。
阶前两两。总回旋高舞，不离书幌。素袖空黏，彩扇虚兜，作出一番轻浪。
绿钱匀处依稀见，似栩栩、梦魂飘荡。稳栖香、冷月光中，仍与花枝相傍。
倩入滕王笔底，怕蛾粉鸦黄，总难偷样。疑假犹真，是也非耶，偏漏雕檐蛛网。
无端逗起闲吟味，添几许、惜春情况。待寻芳、倦绣人来，闪在罗裙褶上。
无语晓妆慵。胭脂数点红。爱亭亭、夕照楼空。浑似绿鬟刚十五，偏容易，嫁东风。
春色不须浓。春情在此中。漫愁他、蜂蝶匆匆。料道消魂今岁始，常许我，一樽同。
天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众；不患士之不欲为，患上之人不使其为也。夫材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱。然上之人不欲其众﹑不使其为者，何也？是有三蔽焉。其敢蔽者，以为吾之位可以去辱绝危，终身无天下之患，材之得失无补于治乱之数，故偃然肆吾之志，而卒入于败乱危辱，此一蔽也。又或以谓吾之爵禄贵富足以诱天下之士，荣辱忧戚在我，是否可以坐骄天下之士，而其将无不趋我者，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。又或不求所以养育取用之道，而諰諰然以为天下实无材，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。此三蔽者，其为患则同。然而，用心非不善，而犹可以论其失者，独以天下为无材者耳。盖其心非不欲用天下之材，特未知其故也。
且人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利，此其所以异于人者也。上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众，况其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见，故未有有实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，其所以饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则虽倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之， 辽乎其不可以及也，夫然后骐骥騕褭与驽骀别矣。古之人君，知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳。试之之道，在当其所能而已。
夫南越之修簳，镞以百炼之精金，羽以秋鹗之劲翮，加强驽之上而彍之千步之外，虽有犀兕之捍，无不立穿而死者，此天下之利器，而决胜觌武之所宝也。然而不知其所宜用，而以敲扑，则无以异于朽槁之梃也。是知虽得天下之瑰材桀智，而用之不得其方，亦若此矣。古之人君，知其如此，于是铢量其能而审处之，使大者小者、长者短者、强者弱者无不适其任者焉。其如是，则士之愚蒙鄙陋者，皆能奋其所知以效小事，况其贤能、智力卓荦者乎？呜呼！后之在位者，盖未尝求其说而试之以实也，而坐曰天下果无材，亦未之思而已矣。
或曰：“古之人于材有以教育成就之，而子独言其求而用之者，何也？”曰：“天下法度未立之先，必先索天下之材而用之；如能用天下之材，则能复先生之法度。能复先王之法度，则天下之小事无不如先王时矣。此吾所以独言求而用之之道也。”
噫！今天下盖尝患无材。吾闻之，六国合从，而辩说之材出；刘、项并世，而筹划战斗之徒起；唐太宗欲治，而谟谋谏诤之佐来。此数辈者，方此数君未出之时，盖未尝有也。人君苟欲之，斯至矣。今亦患上之不求之、不用之耳。天下之广，人物之众，而曰果无材可用者，吾不信也。
