答鸿鹭汀同年 其二

滔天四顾无归日,强醉聊过览揆辰。却羡愚园好怀抱,能将馀事作诗人。

郑孝胥,(1860年5月2日——1938年)字苏龛(苏堪),一字太夷,号海藏,尝取东坡‘万人如海一身藏’诗意,颜所居曰‘海藏楼’,世称‘郑海藏’。中国福建省闽侯县人。工诗,擅书法,为诗坛“同光体”宣导者之一。著有《海藏楼诗集》。
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洛下今修禊,群贤胜会稽。盛筵陪玉铉,通籍尽金闺。
波上神仙妓,岸傍桃李蹊。水嬉如鹭振,歌响杂莺啼。
历览风光好,沿洄意思迷。棹歌能俪曲,墨客竞分题。
翠幄连云起,香车向道齐。人夸绫步障,马惜锦障泥。
尘暗宫墙外,霞明苑树西。舟形随鹢转,桥影与虹低。
川色晴犹远,乌声暮欲栖。唯馀踏青伴,待月魏王堤。

一雪寒如此,何人立钓矼。不知身入画,独自影临江。

未必鱼吞粒,惟应鹭作双。风吹沙皓皓,天阔水淙淙。

归去村边路,看来缆失桩。夜深谁访旧,推月倚蓬窗。

中宵櫂讴发,菰蒲翳明月。
月黑色忽行,恐堕蛟龙窟。
满塘秋水碧泓澄,十亩菱花晚镜清。
景动新桥横螮蝀,岸铺芳草睡。
蟾投夜魄当湖落,岳倒秋莲入浪生。
何处最添诗客兴,黄昏烟雨乱蛙声。

高帝王蜀汉,天下岂易图。幡然用其锋,项羽不支梧。

嗟余昔从戎,久戍南郑墟。登高望夕烽,只尺咸阳都。

群胡本无政,剽夺常自如。民穷诉苍天,日夜思来苏。

连年况枯旱,关辅尤空虚。安得节制帅,弓刀肃驰驱。

父老上牛酒,善意不可孤。诸将能办此,机会无时无。

人头接剑门,濯濯危髻绾。
一峰表独立,层崖平若{产刂}。
有一伟丈夫,远莫辨眉眼。
异闻验清源,奇质自天产。
三生旧缘契,邂逅一笑莞。
江流怒未平,父功子其僝。
坐令老蛙缚,笑看离堆铲。
陆海擅两川,利百倍灞滻。
神圣杳难诘,事或载编简。
明德远矣哉,椒浆酌盈琖。

地辟天开待钜观,争教理会到儒酸。莫从鼠窟营生活,敢请诸贤放眼看。

人生会有老,老至不自知。壮心恒未已,外貌忽巳移。

青青巾中发,俄然成素丝。灼灼镜中颜,忽觉如枯梨。

盛年不可恃,行乐须及时。有酒且痛饮,不醉将奚为。

翳翳园中桑,过夏无人采。夕阳黯平芜,轻筥将何待。

春阳二三月,游女如云夥。苔花上鸳机,毛羽生光彩。

愿君勿缫丝,丝胶固难解。质灭会有时,性结终不改。

人日晴天万里开,自应一笑上春台。
清斋偶阻花前醉,且把茶瓯当酒杯。

太乙子,弃掷腰间组,酒酣慷慨拔剑舞。阊阖冥冥不可入,西游华山骑白虎。

骑白虎,登金梯,金梯高高与云齐,手翳芝草扪虹霓。

子先茅龙肯相与,随君翱翔逐玉女。

无计留春住,从教去复来。
明年花更好,只是老相催。

  行文之道,神为主,气辅之。曹子桓、苏子由论文,以气为主,是矣。然气随神转,神浑则气灏,神远则气逸,神伟则气高,神变则气奇,神深则气静,故神为气之主。至专以理为主,则未尽其妙。盖人不穷理读书,则出词鄙倍空疏,人无经济,则言虽累牍,不适于用。故义理、书卷、经济者,行文之实,若行文自另是—事。譬如大匠操斤,无土木材料,纵有成风尽垩手段,何处设施?然有土木材料,而不善设施者甚多,终不可为大匠。故文人者,大匠也。神气音节者,匠人之能事也,义理、书卷、经济者,匠人之材料也。

  神者,文家之宝。文章最要气盛,然无神以主之,则气无所附,荡乎不知其所归也。神者气之主,气者神之用。神只是气之精处。古人文章可告人者惟法耳,然不得其神而徒守其法,则死法而已。要在自家于读时微会之。李翰云:“文章如千军万马;风恬雨霁,寂无人声。”此语最形容得气好。论气不论势,文法总不备。

  文章最要节奏;管之管弦繁奏中,必有希声窃渺处。

  神气者,文之最精处也;音节者,文之稍粗处也;字句者,文之最粗处也。然余谓论文而至于字句,则文之能事尽矣。盖音节者,神气之迹也;字句者,音节之矩也。神气不可见,于音节见之;音节无可准,以字句准之。

  音节高则神气必高,音节下则神气必下,故音节为神气之迹。一句之中,或多一字,或少一字;一字之中,或用平声,或用仄声;同一平字仄字,或用阴平、阳平、上声、去声、入声,则音节迥异,故字句为音节之矩。积字成句,积句成章,积章成篇,合而读之,音节见矣,歌而咏之,神气出矣。

  文贵奇,所谓“珍爱者必非常物”。然有奇在字句者,有奇在意思者,有奇在笔者,有奇在丘壑者,有奇在气者,有奇在神者。字句之奇,不足为奇;气奇则真奇矣;神奇则古来亦不多见。次第虽如此,然字句亦不可不奇、自是文家能事。扬子《太玄》、《法言》,昌黎甚好之,故昌黎文奇。奇气最难识,大约忽起忽落,其来无端,其去无迹。读古人文,于起灭转接之间,觉有不可测识处,便是奇气。奇,正与平相对。气虽盛大,一片行去,不可谓奇。奇者,于一气行走之中,时时提起。太史公《伯夷传》可谓神奇。

  文贵简。凡文,笔老则简,意真则简,辞切则简,理当则简,味淡则简,气蕴则简,品贵则简,神远而含藏不尽则简。故简为文章尽境。程子云:“立言贵含蓄意思,勿使无德者眩,知德者厌。”此语最有味。

  文贵变。《易》曰:“虎变文炳,豹变文蔚。”又曰:“物相杂,故曰文。”故文者,变之谓也。一集之中篇篇变,一篇之中段段变,一段之之句句变,神变、气变、境变、音节变、字句变,惟昌黎能之。

  文法有平有奇,须是兼备,乃尽文人之能事。上古文字初开,实字多,虚字少。典漠训诰,何等简奥,然文法自是未备。至孔于之时,虚字详备,作者神态毕出。《左氏》情韵并美,文采照耀。至先秦战国,更加疏纵。汉人敛之,稍归劲质,惟子长集其大成。唐人宗汉,多峭硬。宋人宗秦,得其疏纵,而失其厚茂,气味亦少薄矣。文必虚字备而后神态出,何可节损?然校蔓软弱,少古人厚重之气,自是后人文渐薄处。史迁句法似赘拙,而实古厚可爱。

  理不可以直指也,故即物以明理,情不可以显言也,故即事以寓情。即物以明理,《庄子》之文也;即事以寓情,《史记》之文也。

  凡行文多寡短长,抑扬高下,无一定之律,而有一定之妙,可以意会,而不可以言传。学者求神气而得之于音节,求音节而得之于字句,则思过半矣。其要只在读古人文字时,便设以此身代古人说话,一吞一吐,皆由彼而不由我。烂熟后,我之神气即古人之神气,古人之音节都在我喉吻间,合我喉吻者,便是与古人神气音节相似处,久之自然铿锵发金石声。

野客弄云水,翩翩信飞车。奇峰匹雁荡,出没随猿狙。

苍苍叠云屏,下有白石庐。石庐故未足,洞腹开巢居。

青藜小跻攀,路尽仍盘纡。呀然忽宽敞,云雾为支吾。

天成与鬼凿,罔识造物初。笑问主者谁,我欲揽其须。

耸身忽灭没,扳倒泊雁湖。天风复摩荡,簸洒生明珠。

为帘复为帷,与客相嬉娱。倏然一挥霍,五色弥空虚。

坐来怪事发,迸落随喧呼。大笑下山去,勿为山鬼愚。

清尊檀板劝殷勤,水榭风来笑语闻。残醉有人帘半倚,酒痕新上藕丝裙。

踏青过中野,秧叶时复齐。农父秉犁锄,各自向田畦。

晨出事东作,日夕未遑栖。荒村烟火迟,过午始蒸藜。

馌饷鲜及时,风雨复凄迷。一农为我言,妻孥向人啼。

上山忧豺虎,入水畏鲸鲵。盗贼纵横行,诛求彻骨皮。

不见石壕吏,闻之空酸嘶。

竹亭春草绿,小雨引花香。燕子来何处,衔泥镇日忙。

君歌《梁甫吟》,忽感别离心。客子雨中望,春山云外深。

前村生野水,远树息飞禽。欲去还回首,相期是德音。

寻君复不见,寂寞出林间。落叶溪边路,浮云海外山。

午烟桑柘隐,秋色户庭闲。爱尔幽栖好,归来亦闭关。

无端拗曲作直,平白换人眼睛。而今双履归去,且喜天下太平。

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