洪亮吉（1746～1809）清代经学家、文学家。初名莲，又名礼吉，字君直，一字稚存，号北江，晚号更生居士。阳湖（今江苏常州）人，籍贯安徽歙县。乾隆五十五年科举榜眼，授编修。嘉庆四年，上书军机王大臣言事，极论时弊，免死戍伊犁。次年诏以“罪亮吉后，言事者日少”，释还。居家十年而卒。文工骈体，与孔广森并肩，学术长于舆地。洪亮吉论人口增长过速之害，实为近代人口学说之先驱。
鍊尽少年成白首，忆初相识到今朝。昔饶春桂长先折，今伴寒松取后凋。
生事纵贫犹可过，风情虽老未全销。声华宠命人皆得，若个如君历七朝。
大雪幕荒榛，冻云压高树。冲寒上高岭，冈峦莽回互。
苍然暝色合，四望疑无路。迂曲得人踪，一线微通步。
仰睇郁嶒崚，俯窥杳烟雾。隔涧见行人，蠕蠕似蚁附。
高者木杪悬，卑者草际露。前者偻而援，后者耸而赴。
石磴滑屡颠，林风吹欲仆。徒侣递相呼，十步九回顾。
慄然悸心魂，失足愁一误。侧闻定鼎初，狂童此负固。
桓桓李文襄，转战实兹处。仰攻彼尚克，徐行今乃怖。
人生才地悬，宁止恒沙数。丈夫志四方，感激酬知遇。
仗钺良未能，叱驭吾其庶。黾勉趣役夫，去去无多虑。
余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无许可，老大徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特将四条教汝兄弟。
一曰慎独而心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然。此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。
二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢怠慢。则身强之强健，又何疑乎？
三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，既有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？
四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，神鬼所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长见识。为天下计，则必已饥已溺，一夫不获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。
此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙，则余曾家可长盛不衰，代有人才。
君家唫溪北，我家郡城西。君家梁间燕，我家梁间栖。
我从出镇来，寒暑又三变。不见故乡春，惟见故乡燕。
挈家吉城边，寓家汴河湄。燕识主人心，相随不相离。
念君千里隔，见君几时得。欲令燕衔书，飞归到君侧。
君能弗吾弃，为理白云庄。愿言共君老，看燕双飞翔。
平沙浅草接天长。路茫茫。几兴亡。昨夜波声，洗岸骨如霜。
千古英雄成底事，徒感慨，谩悲凉。
少年有意伏中行。馘名王。扫沙场。击楫中流，曾记泪沾裳。
欲上治安双阙远，空怅望，过维扬。
布被多年浑似铁，石床连夜恰如冰。
杯邀竹叶为兄弟，帐伴梅花作友朋。
酒醒依然眠不得，揽衣重整对青灯。
城头月白乌夜啼，上下择木不肯栖。昔日养雏今已飞，哑哑唤母登好枝。
乌啼亦有树，子行得无归。车中娘娘发素垂，綵旌日向东京驰。
东京土美桑枣肥，衣食可以无寒饥。乌夜啼，啼何为，岁将晏矣归来兮！
