客里愁兼雨，孤灯坐拥香。思深令梦短，魂断恨更长。
叠树垂檐溜，流萤向榻光。却抛诗酒侣，从此度悲凉。
百年不可期，一壑当预卜。自怜木偶人，空羡王官谷。
初翻雁背，旋催鸦翼，高树半挂微晕。销凝最是登楼意，常对乱波红蘸，远山青衬。
不管长亭歌欲断，渐照去、鞭痕将隐。想故苑、燕麦离离，满地弄金粉。
何况春游乍歇，花愁多少，只恼黄昏偏近。冷和帆落，惨连笳起，更带孤烟斜引。
误雕栏倚遍，霁色明朝也应准。无言处，望中容易，下却西墙，相思人老尽。
两郎探花如顾山，红紫黄白俱可怜。春风过此即埽地，尔复碌碌慰眼前。
内臣如鹄拥图书，诏许近前曾一见。
玉躞金题照眼新，三王二李迹未陈。
妙笔森芒洞冥漠，乃知今人非古人。
归来三叹北窗下，开屏见此新图画。
流淙百折挂石梁，古木寒松势相亚。
木末何人一草庐，山泉之人昔所居。
鸿胪寺里晚朝下，对此高堂心郁纡。
华亭柳湖眼中见，武陵桃源路岂殊。
老夫曾住康王谷，五老香炉映飞瀑。
乱来井臼今可存，因尔高歌望黄鹄。
大宛山下汗血驹，麟鬐凤臆龙头颅。黑花细洒云满躯，倜傥不与驽骀俱。
黄金络头老京都，注目落日思长途。圉人仗箠不敢驱，似听马语方踟蹰。
呜呼龙媒已矣夫，林鸟恨对长风呼。谁能写照开新图，杨子妙笔非临摹。
愿君著意收画厨，风雨变化防须臾。乃翁丞辖翼帝车，月旦人物评锱铢。
亍金但赏骏骨枯，世上良马无时无。
明年五十二，太岁在壬子。尝闻星家言，吾年止于此。
人生如朝露，早晞亦常理。儿女各长成，向平愿粗已。
先为同牢人，入穴驱蝼蚁。奉匜侍舅姑，次媳具甘旨。
长男赍志殁，恨不如汪锜。小姑最同心，情话石投水。
我生即鲜民，望云陟岵屺。先陇亦非遥，归宁无百里。
重泉聚骨肉，乐事从兹始。其言若不雠，幸存亦可喜。
馀生皆傥来，此身即敝屣。春草满阶除，春花艳红紫。
夏木择榆槐。秋圃莳菊杞。冬雪掩关坐，万树梅花里。
眼前有生意，一一出琴指。偕老歌负戴，归来乐耘耔。
鸡鹜足稻粱，儿孙抱经史。行乐贵及时，上寿百年耳。
贤愚总一丘，知命静以侯。
理世协休證，高人爱田庐。畇畇原隰间，绎绎春雨馀。
举趾秩东作，土膏润菑畬。晨出接云雾，暝还读诗书。
于焉乐耕凿，岂惜终勤劬。稼穑自秋成，淳澹真怡愉。
鸣鸠拂高树，草绿当座隅。华发对清酤，击壤歌唐虞。
霏霏春云，夜半床头积。天女怪君春梦热，碾碎玉花轻掷。
晓来对影盘桓。无聊犹倚阑干。谁是联吟谢女，居然高卧袁安。
或有问于余曰：“诗何谓而作也？”余应之曰：“‘人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。’夫既有欲矣，则不能无思；既有思矣，则不能无言；既有言矣，则言之所不能尽而发于咨嗟咏叹之余者，必有自然之音响节奏，而不能已焉。此诗之所以作也。”
曰：“然则其所以教者，何也？”曰：“诗者，人心之感物而形于言之馀也。心之所感有邪正，故言之所形有是非。惟圣人在上，则其所感者无不正，而其言皆足以为教。其或感之之杂，而所发不能无可择者，则上之人必思所以自反，而因有以劝惩之，是亦所以为教也。昔周盛时，上自郊庙朝廷，而下达于乡党闾巷，其言粹然无不出于正者。圣人固已协之声律，而用之乡人，用之邦国，以化天下。至于列国之诗，则天子巡狩，亦必陈而观之，以行黜陟之典。降自昭、穆而后，寖以陵夷，至于东迁，而遂废不讲矣。孔子生于其时，既不得位，无以行帝王劝惩黜陟之政，于是特举其籍而讨论之，去其重复，正其纷乱；而其善之不足以为法，恶之不足以为戒者，则亦刊而去之；以从简约，示久远，使夫学者即是而有以考其得失，善者师之，而恶者改焉。是以其政虽不足行于一时，而其教实被于万世，是则计之所以为者然也。”
曰：“然则国风、雅、颂之体，其不同若是，何也？”曰：“吾闻之，凡诗之所闻风者，多出于里巷歌谣之作。所谓男女相与咏歌，各言其情者也。虽《周南》《召南》亲被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正，故其发于言者，乐而不过于淫，哀而不及于伤，是以二篇独为风诗之正经。自《邶》而下，则其国之治乱不同，人之贤否亦异，其所感而发者，有邪正是非之不齐，而所谓先王之风者，于此焉变矣。若夫雅颂之篇，则皆成周之世，朝廷郊庙乐歌之词：其语和而庄，其义宽而密；其作者往往圣人之徒，固所以为万世法程而不可易者也。至于雅之变者，亦皆一时贤人君子，闵时病俗之所为，而圣人取之。其忠厚恻怛之心，陈善闭邪之意，犹非后世能言之士所能及之。此《诗》之为经，所以人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具也。”
曰：“然则其学之也，当奈何？”曰：“本之二《南》以求其端，参之列国以尽其变，正之于雅以大其规，和之于颂以要其止，此学诗之大旨也。于是乎章句以纲之，训诂以纪之，讽咏以昌之，涵濡以体之。察之情性隐约之间，审之言行枢机之始，则修身及家、平均天下之道，其亦不待他求而得之于此矣。”
问者唯唯而退。余时方集《诗传》，固悉次是语以冠其篇云。
淳熙四年丁酉冬十月戊子新安朱熹书。
