赠画师二首

胸藏天巧锦云梭,万象都收入网罗。
只作虫鱼非磊落,安排手笔写山河。
姚勉

  姚勉(1216~1262),乳名二郎,学名冲,因避讳改名勉,字述之、成一,号蜚卿、飞卿,古天德乡(今江西宜丰县新庄镇)灵源村人。宋嘉定9年(1216)生,初生时,曾被弃之山野雪地,故其成年后自号“雪坡”以志不忘。

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道路时通塞,江山日寂寥。
偷生唯一老,伐叛已三朝。
雨急青枫暮,云深黑水遥。
梦归归未得,不用楚辞招。
制胜三军劲,澄清万里馀。星飞庞统骥,箭发鲁连书。
海月低云旆,江霞入锦车。遥知太阿剑,计日斩鲸鱼。

春草平芜烟雨迷,鞦韆寂寞旧园池。江南也是东风恶,花骨经寒瘦不支。

秦俗自击缶,齐人善吹竽。宁闻牛角斗,莫奏凤将雏。

独唱谁能晓,弥天和欲无。中郎非俚耳,为斲爨中枯。

长江浩浩蛟龙渊,浪花正白蹴半天。轲峨大艑望如豆,骇视未定已至前。

帆席云垂大堤外,缆索雷响高城边。牛车辚辚载宝货,磊落照市人争传。

倡楼呼卢掷百万,旗亭买酒价十千。公卿姓氏不曾问,安知孰秉中书权。

儒生辛苦望一饱,趑趄光范祈哀怜。齿摇发脱竟莫顾,诗书满腹身萧然。

自看赋命如纸薄,始知估客人间乐。

南岳诸侯长,东西节制同。建标蛮越界,开府尉佗宫。

虎拜从文祖,龙骧是阿童。文昌横大帐,武库满彤弓。

喉舌持珠斗,精诚致玉虹。富民应日引,享帝已年丰。

啸咤云雷起,经营土宇雄。益初方大作,升五正多功。

阶陟崧台峻,楼悬沥水崇。炎天霜肃肃,晴日雨濛濛。

蜃吐朱旗气,鹰吟白简风。垣墉那有隼,衽席尽如熊。

赤舄居无外,黄裳美在中。鹓雏生八桂,凤子出双桐。

客宿依牛女,王基问祝融。文章持正朔,雅颂托宗工。

礼乐兴方始,春秋注未终。神明因有道,鼓舞自无穷。

折节先岩穴,居身必华嵩。门馀鸣剑客,座得浣花翁。

贱子钦威重,愚生抱困蒙。恭闻三吐德,愿效一言忠。

文献悲当世,删修愧在躬。网罗千卷失,箴缕百家通。

渊府推吾相,裁成望我公。敢将黄老进,安用大师攻。

作序求皇甫,为金笑葛洪。书繁难绣版,力竭为雕虫。

桑梓凭兹答,权衡苦不聪。自媒将拙赋,应得当虚衷。

已向明时早拂衣,家山回首兴如飞。丹心老去声名大,白发归来故旧稀。

几处甘棠留画省,绕门杨柳荫苔矶。惟应野老来争席,坐玩沙鸥伴夕晖。

白露浥宵桂,月满浮云山。遥想山中人,与我身俱闲。

少日曾陪供奉班,流浪三千随百蛮。海水接天看不足,却归万壑听潺湲。

累土成岳谅非艰,蚤服玄英勘大还。金阙玉清名籍在,不应犹自恋人间。

高秋客未还,何处望乡关。乔木苍烟外,孤亭落照间。

雨晴山觉近,潮满水如闲。目断峒阳路,归云不可攀。

独树倚亭新月入,城墙四面锁山多。
去年今夜还来此,坐见西风袅鹊窠。

九顶露莲萼,千岩转逼窄。凿空绣紫苔,冰乳垂滴沥。

青松紧如拳,怒虬蹲绝壁。佛阁驾百船,凌空飞崒嵂。

仰盻天一痕,欲前足不力。禅榻杳无人,云洞遂深阗。

钟鸣川谷幽,霜清寒月夕。崖崩古殿摧,庭虚落叶积。

秀从恒岳分,路向台山陟。祀典既迁移,精灵岂久寂。

檀施见经营,静侣还驻锡。岳灵绛节朝,大士灯光白。

游者坚道心,万古清凉宅。

濯陇雨晴春水生,人人驱犊陇头耕。太平不在笙歌里,只听前村打稻声。

家家长命遗朱缕,又皇览余初揆。五月非祥,生览不举,屈子怀沙而死。

陈言屏弃。问何代无才,何才不忌。泽畔行吟,忍教六国见秦帝。

襄王台榭底处,嬖臣名与姓,无复人记。一卷离骚,行芳志洁,不朽还同天地。

功非在己。算立德立言,占三分二。苟未逢时,有文章足矣。

经年不出户,一榻日高眠。有相非关我,无心莫问禅。

山花开复落,窗月缺还圆。新构茅斋起,云来占半边。

馽空云蒂,补太虚缝。
虽在穷相手头,却要因人发用。
等閒撞著个冤家,活脱临时看拈弄。
风雨萧萧夕,春寒灯较昏。
茅檐数椽屋,荻浦几家村。
网到江鳞活,沽来市酒浑。
焙衾共结局,一觉眇乾坤。

新涨失江隈,轻阴向午开。舟从叶底出,涛向树间来。

杜若堪延伫,蒹葭宛溯洄。吴吹空自好,未遣棹歌催。

挥手约吾徒。烂醉东篱兴有无。酒尽故人还送否,提壶。

红叶村中那处沽。

高阁眺平芜。满目风烟一画图。何处健儿身手滑,招呼。

匹马山头控仆姑。

昨夜巫山下,猿声梦里长。

桃花飞绿水,三月下瞿塘。

雨色风吹去,南行拂楚王。

高丘怀宋玉,访古一沾裳。

  某启:久以疾病不为问,岂胜向往。前书疑子固于读经有所不暇,故语及之。连得书,疑某所谓经者,佛经也,而教之以佛经之乱俗!某但言读经,则何以别于中国圣人之经?子固读吾书每如此,亦某所以疑子固于读经有所不暇也。

  然世之不见全经久矣,读经而已,则不足以知经。故某自百家诸子之书,至《难经》《素问》《本草》诸小说,无所不读;农夫女工,无所不问;然后于经为能知其大体而无疑。盖后世学者,与先王之时异也。不如是,不足以尽圣人故也,扬雄虽为不好非圣人之书, 然而墨、晏、邹、庄、申、韩,亦何所不读?彼致其知而后读,以有所去取,故异学不能乱也。惟其不能乱,故能有所去取者,所以明吾道而已。子固视吾所知,为尚可以异学乱之者乎?非知我也。

  方今乱俗不在于佛,乃在于学士大夫沉没利欲,以言相尚,不知自治而已。子固以为如何?苦寒,比日侍奉万福。自爱。

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