渡黄河

如雪寒沙千里平,猛风虽尽浪犹惊。
草经青女全无色,雁过黄河别有声。
骑马久无浮宅梦,倚蓬忽动荡舟情。
可怜广武山常在,寂寞谁知竖子名。
(1570—1623)明荆州府公安人,字小修。袁宏道弟。初随兄宦游京师,交四方名士。万历四十四年进士。官至南京吏部郎中。与兄袁宗道、袁宏道并称三袁,为“公安派”代表作家。有《珂雪斋集》。
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一洗乾坤不动尘,瑶台银阙斗清新。
齐腰欲究安心法,乘兴当为访戴人。
晔晔寒江归钓艇,丁丁虚谷动樵斤。
二诗远比幽兰胜,击节悬知众所宾。
达即匡邦退即耕,是非何足挠平生。终期道向希夷得,
未省心因宠辱惊。峰转暂无当户影,雉飞时有隔林声。
十年惟悟吟诗句,待得中原欲铸兵。

道义真堪贵,弓旌不受招。五全洪范福,四见太平朝。

问绝趋庭对,愁闻祖道箫。哀荣无一憾,丰碣在山椒。

溪水将桥不复回,小舟犹倚短篙开。
交情得似山溪渡,不管风波去又来。
门前如市不入耳,忘言隐几心如水。
纷华时逐长安儿,清爽何似毛锥子。
我虽事业未如人,天公不等吾弗嗔。
独步高山寻兀室,默坐烧香已悟真。
世事缤纷俱谢绝,叩角自歌愚且拙。
谁暇投书追贾谊,更忧铜弊杂铅铁。

分阳令尹宜峻迁,铜章墨绶却仍前。东风上林白鼻马,细雨韩桥画鹢船。

桃源过来是花县,闻道吏民怀宓贱。别处城下草生初,到时邑中柳舒遍。

奔流忽见浊清痕,岸上人家是郭门。郁葱王气濠梁近,迢递官程淮汴分。

羡君佳政人不如,两临百里驰芳誉。剩将此际循良迹,留待他年史馆书。

稻熟苦淫雨,九月尽十月。
已刈及未刈,半芽半漂没。
饥饱系民命,此变岂可忽。
云师如葛伯,仇饷佚天罚。
死木生菌蕈,化萤草未歇。
恒燠缪为恩,乖气一何悖。
何如时寒风,霜晴大明揭。
田父得舂枕,一饭肉白骨。

不重紫花能消热,不羡张公大谷希。只爱关东土上长,汁酸肉涩墨作皮。

王公一张口,走杀百群黎。满筐二百或三百,昼夜担向玉京驰。

天下何处无冻梨,王公何不一念之。

相逢游侠伴,大醉柳市南。季布止一诺,生平无二三。

清明才过日,踏雨到君家。列坐新行酒,比邻始种花。

墙头红窈窕,杯面绿交加。归骑宁扶醉,还人插帽斜。

忆昔君平勘卜神,青衣应是日时真。云开巫女多娇面,浴出杨妃一丽人。

竹叶杯浮苔砌月,豆荄灰暖纸窗尘。惊春恐落群芳后,先到名园逐上春。

无边晴雪映柴扉,梦里繁华又一非。人与山丘属零落,天教草树记芳菲。

每因寒节来相访,重为馀香不忍归。里社他年有成约,结庵终拟号春晖。

曲糵生香出小槽,几人耽酗日陶陶。笑吞鹦鹉杯中月,贫与鹔鹴花下袍。

内府腊传红琥珀,西京秋压紫葡萄。杜康仪狄今安在,回首丘陵半是糟。

有怀不可见,秋阴生茅茨。坐久见明月,如与幽人期。

写我琴中意,诉彼明月知。夜半松泉落,泠然天风吹。

真气荡喧浊,仆仆为形役。一器而众操,安得不速敝。

古有避俗翁,神释私其智。感此偃空山,息机良匪易。

朝饭林下曙,夕宿岩中閟。暑气清林峦,洒然出新意。

侧思声利途,惴惴魂犹悸。且逐采芝游,野服安薜荔。

龙游龙归已绝尘,空馀顽石隐归云。当时一昔犹嫌久,岂谓虚名万古存。

波心石船并,中载白莲馨。

宇宙方来事,江湖独往人。扶摇遗短翮,濡沫到穷鳞。

误作轩裳梦,终惭稻锦身。迹虽侔燥湿,学岂混疵醇。

局步逢多踬,虚怀待一振。屈伸乘卦气,消息候天均。

喜际三雍启,还依六籍亲。马鞯从幸日,萤案洁餐辰。

滕口虞官谤,稽谋信卜陈。践更非显陟,迁秩遂为真。

清庙方惇礼,容台忝末尘。卑卑论燕雀,宪宪望麒麟。

缅想《閒居赋》,犹存弟子绅。国乡谁尚友?舆皂或称臣。

飞翰因来客,分光肯照邻。之人刍有束,何物稼盈囷。

矍圃初登射,骊山适罢巡。玉全遭刖足,渊静得藏珍。

接席连芳昼,看花惜好春。言筌开窈窈,理窟至驯驯。

蓄思文俱锐,修名实与宾。逝将熙孔业,由此乐颜仁。

淹泊思同社,羁孤若异伦。宜休宁俟斥,渐老最忧贫。

夙愿惟耕钓,浮荣谢鼎茵。灭行无听漏,观涉即知津。

狐首求吾正,《螽斯》咏尔诜。枌榆应不改,萝茑重相因。

惜远挼青菊,期归睇绿蘋。题诗缄恨去,离绪极纷纶。

峥嵘蜃阁排空出,天遣薶藏付童律。神龙拿攫守榕根,下有骊珠三十一。

英光长閟七百年,郁律蟠伏全其天。悔将混沌书眉手,钩取蕤宾跃九渊。

自从剔藓镌苔后,夜夜乾文射南斗。岂有夸娥负以趋,只愁宝鼎终遭掊。

羊城眼底风尘昏,劫火烧残字傥存。升沈显晦孰得失,可惜玲珑石不言。

  近奉违,亟辱问讯,具审起居佳胜,感慰深矣。某受性刚简,学迂材下,坐废累年,不敢复齿缙绅。自还海北,见平生亲旧,惘然如隔世人,况与左右无一日之雅,而敢求交乎?数赐见临,倾盖如故,幸甚过望,不可言也。

  所示书教及诗赋杂文,观之熟矣。大略如行云流水,初无定质,但常行于所当行,常止于所不可不止,文理自然,姿态横生。孔子曰:“言之不文,行而不远。”又曰:“辞达而已矣。”夫言止于达意,即疑若不文,是大不然。求物之妙,如系风捕景,能使是物了然于心者,盖千万人而不一遇也。而况能使了然于口与手者乎?是之谓辞达。辞至于能达,则文不可胜用矣。扬雄好为艰深之辞,以文浅易之说,若正言之,则人人知之矣。此正所谓雕虫篆刻者,其《太玄》、《法言》,皆是类也。而独悔于赋,何哉?终身雕篆,而独变其音节,便谓之经,可乎?屈原作《离骚经》,盖风雅之再变者,虽与日月争光可也。可以其似赋而谓之雕虫乎?使贾谊见孔子,升堂有余矣,而乃以赋鄙之,至与司马相如同科,雄之陋如此比者甚众,可与知者道,难与俗人言也;因论文偶及之耳。欧阳文忠公言文章如精金美玉,市有定价,非人所能以口舌定贵贱也。纷纷多言,岂能有益于左右,愧悚不已!

  所须惠力法雨堂两字,轼本不善作大字,强作终不佳;又舟中局迫难写,未能如教。然轼方过临江,当往游焉。或僧有所欲记录,当为作数句留院中,慰左右念亲之意。今日至峡山寺,少留即去。愈远,惟万万以时自爱。

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