续黄子温读陶渊明诗十首 其四

子綦委天乐,穷达两已忘。九歅尔何知,梱也安得祥。

一吟责子篇,千古如相望。

刘敞

  刘敞(1019—1068)北宋史学家、经学家、散文家。字原父,一作原甫,临江新喻荻斜(今属江西樟树)。庆历六年与弟刘攽同科进士,以大理评事通判蔡州,后官至集贤院学士。与梅尧臣、欧阳修交往较多。为人耿直,立朝敢言,为政有绩,出使有功。刘敞学识渊博,欧阳修说他“自六经百氏古今传记,下至天文、地理、卜医、数术、浮图、老庄之说,无所不通;其为文章尤敏赡”,与弟刘攽合称为北宋二刘,著有《公是集》。

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长安甲第高入云,谁家居住霍将军。日晚朝回拥宾从,
路傍拜揖何纷纷。莫言炙手手可热,须臾火尽灰亦灭。
莫言贫贱即可欺,人生富贵自有时。一朝天子赐颜色,
世上悠悠应始知。
数日秋风欺病夫,尽吹黄叶下庭芜。
林疏放得遥山出,又被云遮一半无。

妾家浙水东,一门十朱轮。男多止一女,钟爱归妾身。

七岁诵经史,十岁学补纫。十五事机杼,二十供藻蘋。

不忍嫁张掖,爱我归宁频。去年边事起,处处惊为燐。

尽室遁空谷,雷雨弥半旬。狐兔伴我食,虎狼为我邻。

群盗政猖獗,白昼昏埃尘。惊忧转成疾,抱痛不敢呻。

传闻官军至,草木生欢欣。岂料反纵暴,舞戈猎生人。

仓皇不得避,驱斥行海滨。避寇寇幸免,依人人不仁。

哀哉有如此,妾生何不辰。

疏雨洗,细风吹。淡黄时。不分小亭芳草绿,映檐低。
楼下十二层梯。日长影里莺啼。倚遍阑干看尽柳,忆腰肢。
直将骚雅镇浇淫,琼贝千章照古今。
天地不能笼大句,鬼神无处避幽吟。
几逃兵火羁危极,欲厚民生意思深。
茅屋一间遗像在,有谁于世是知音?

蛙黾在沟中,求吃天鹅肉。仙客小鳏夫,思从宫嫱宿。

明珠故自珍,龙颔有逆鳞。富平古押衙,一片有心人。

一片心,几腔血,杀人灭口身并灭。淮西有李朝有裴,七尺不售君王奇,坐忍万姓皆攒眉。

思悠悠。梦悠悠。多梦多思并入秋。相看人白头。

蘋花洲。蓼花洲。红蓼白蘋生远愁。凭高独上楼。

伊昔公车门,上宰回光盻。芳条待凤栖,尺水假鹏变。

自惟肮脏姿,岂当厕时彦。衣褐水都亭,矫迹文学掾。

江东谈空言,云蒸集巾弁。裹足不敢趋,拙守亦已狷。

异同倖免斥,贞孤愿终贱。以此俟知己,泣玉诚羞衒。

圣朝重师儒,优渥示慈眷。云披在一朝,河清幸兹见。

何当开府书,忽奏承明殿。英哲顾良深,微薄非敢援。

纳禄且有期,始辱甘泉荐。感恩草莽多,望阙犬马恋。

君同尚子怀,已察长卿倦。嗒焉谢芬华,知我方胜战。

名利场中一梦醒,知君浑不负苍冥。村醪且去随时饮,涧水重来洗耳听。

俗眼任他终日白,山光还似旧时青。从教门外尘如海,坐向空斋阅圣经。

黄屋辞丹阙,贞臣赴敌营。
解言终不反,先面竟如生。
谁并当时节,独流千祀名。
承家有贤嗣,谅不愧西平。
西桥西岸柳成丝,春去春来岁岁同。
偶被东风吹落絮,又随流水过桥东。

有泪如银烛,心灰却始乾。空瞻鸿雁远,不念鹡鸰寒。

江海浮吴阔,乾坤入楚宽。登楼重拟赋,落日在阑干。

此去知何处,飘然惜尔年。尘飞驰马埒,雪拥读书毡。

日观跻攀外,云台献纳边。文园宁久病,须奏上林篇。

万汇阳春吐秀,争如雀舌含英。先天一气社前升。

啖出昆崙峰顶。

要得丁公煅炼,飞成宝屑窗尘。蜜脾神用脱金形。

送与仙翁体认。

昔日天门侍圣明,春回枯朽荷生成。鼎湖龙去青天远,独抱乌号泪雨倾。

  洛阳处天下之中,挟崤渑之阻,当秦陇之襟喉,而赵魏之走集,盖四方必争之地也。天下当无事则已,有事,则洛阳先受兵。予故尝曰:“洛阳之盛衰,天下治乱之候也。”

  方唐贞观、开元之间,公卿贵戚开馆列第于东都者,号千有余邸。及其乱离,继以五季之酷,其池塘竹树,兵车蹂践,废而为丘墟。高亭大榭,烟火焚燎,化而为灰烬,与唐俱灭而共亡,无馀处矣。予故尝曰:“园圃之废兴,洛阳盛衰之候也。”

  且天下之治乱,候于洛阳之盛衰而知;洛阳之盛衰,候于园圃之废兴而得。则《名园记》之作,予岂徒然哉?

  呜呼!公卿大夫方进于朝,放乎一己之私以自为,而忘天下之治忽,欲退享此乐,得乎?唐之末路是已。

已买富春舟,帆挂渔梁下。欲去桡忽停,且命山中驾。

山僧昨夜来,为道山灵讶。如何独我遗,讵待毕婚嫁。

清净债须偿,曷不十日假。一路凉风生,山深岂知夏。

时雨慰三农,高低看䆉稏。村鸡云中鸣,飞泉树杪泻。

升高自云岭,步步穿石罅。百里山程遥,杨川连洽舍。

人家如络绎,著姓惟蒋谢。伊昔我先公,外氏缔姻娅。

谼中此地开,文坛擅无亚。宾从日如云,游赏恒卜夜。

我来觅前踪,蒿莱没台榭。石梁坏何年,双溪独木架。

病涉涨偏多,行人每舌咋。长者谁捐金,飞虹复将跨。

行僧佛岭徒,知我远相迓。为言程已半,明日到犹暇。

山蔬供饱餐,一榻禅房借。

终日看经文,如逢旧识人。莫言频有碍,一举一回新。

娇女如新月,微光欲照人。眼边频顾汝,掌上更无珍。

绀发剪齐额,红衫裁过春。岁华看渐老,欢喜入佳辰。

  广文曾生,来自南丰,入太学,与其诸生群进于有司。有司敛群才,操尺度,概以一法。考。其不中者而弃之;虽有魁垒拔出之才,其一累黍不中尺度,则弃不敢取。幸而得良有司,不过反同众人叹嗟爱惜,若取舍非己事者。诿曰:“有司有法,奈何不中!”有司固不自任其责,而天下之人亦不以责有司,皆曰:“其不中,法也。”不幸有司度一失手,则往往失多而得少。

  呜呼!有司所操果良法邪?何其久而不思革也?况若曾生之业,其大者固已魁垒,其于小者亦可以中尺度;而有司弃之,可怪也!然曾生不非同进,不罪有司,告予以归,思广其学而坚其守。予初骇其文,又壮其志,夫农夫不咎岁而菑播是勤,甚水旱则已;使一有获,则岂不多邪?

  曾生橐其文数十万言来京师,京师之人无求曾生者,然曾生亦不以干也。予岂敢求生,而生辱以顾予。是京师之人既不求之,而有司又失之,而独予得也。于其行也,遂见于文,使知生者可以吊有司而贺余之独得也。

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