和焦生石字韵

我惟一逢掖,入为二千石。声迹不相同,礼貌谓谁敌。

既许游藩篱,又喜升宴席。酌酒浇磥魁,赋诗听警策。

朋从常苦少,佳节古所惜。既醉忘形骸,笑言俱莫逆。

使公贵且寿,富有贫贱客。

刘敞

  刘敞(1019—1068)北宋史学家、经学家、散文家。字原父,一作原甫,临江新喻荻斜(今属江西樟树)。庆历六年与弟刘攽同科进士,以大理评事通判蔡州,后官至集贤院学士。与梅尧臣、欧阳修交往较多。为人耿直,立朝敢言,为政有绩,出使有功。刘敞学识渊博,欧阳修说他“自六经百氏古今传记,下至天文、地理、卜医、数术、浮图、老庄之说,无所不通;其为文章尤敏赡”,与弟刘攽合称为北宋二刘,著有《公是集》。

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锦城丝管日纷纷,半入江风半入云。
此曲只应天上有,人间能得几回闻。
昔时风景登临地,今日衣冠送别筵。醉坐自倾彭泽酒,
思归长望白云天。洞庭一叶惊秋早,濩落空嗟滞江岛。
寄语朝廷当世人,何时重见长安道。
何处积乡愁,天涯聚乱流。岸长群岫晚,湖阔片帆秋。
买酒过渔舍,分灯与钓舟。潇湘见来雁,应念独边游。
望云门外。油壁如流水。空巷逐朱幡,步春风、香河七里。冶容炫服,摸石道宜男,穿翠风,度飞桥,影在清漪里。
秦头楚尾。千古风流地。试问汉江边,有解珮、行云旧事。主人是客,一笑强颁春,烧灯后,赏花前,遥忆年年醉。
老去眼生花,儿方学画鸦。
聊将二十字,要识汝传家。

祝家园里一株梅,旧是三郎手自栽。今岁寒花开欲尽,三郎何处不归来。

记向瑶窗写韵成。重轻音里识双声。石榴娇欲竞珠樱。

笛孔腻分脂晕浥,绣绒香带唾花凝。怜卿吻合是深情。

寒蝉初停号,客燕催将归。
吾亦客一世,去此复焉依。
敛袵听物变,著书明化机。
深参漆园史,渠语甚精微。

惜花长被花枝恼,一夜落红纷不扫。绿云为幄绣为裀,不惜春衫还藉草。

尊前莫恨春归早,来岁花开应更好。丁宁双燕促春还,向道惜花人未老。

皇天祐宋生虎臣,奋身櫜鞬起西秦。勇义智略卫霍伦,西平云亡愬复兴。

疾首匈奴敢凭陵,恨不一举空朔廷。鸣剑抵掌志幽并,提兵北趋指神京。

遇虏大点符离城,绛衣铁冠目怒瞑。虏众辟易屡窜奔,飞矢洞胁陨其身。

帝心震悼诏廷绅,一旦失此飞将军。作宫庙食妥其灵,生为人雄死明神。

虽殁不愧远与巡,气冲斗牛叩穹旻。臣魄尚能厉女真。

镇山之南勒坚珉,百世祀兮慰忠魂。

西子旧家湖,白傅当年行迹。容我鸳桡载玉,接吴波柔碧。

儿时游钓重关情,沧浪占渔席。安得箬笠归去,补扣舷新集。

尼父著《春秋》,大义揭星汉。功罪无匿情,是非有定案。

作史与论史,宜以经为断。后儒恣穿凿,如丝各棼乱。

收夸尔朱功,寿訾武侯短。蜀魏争正闰,岛索互诋谰。

冯道善变通,武媚宜郊祼。邪说既纷纭,大道日离畔。

矫矫赵夫子,朱墨久研钻。家贫出负米,宾席弄柔翰。

《六经》贮巾箱,三史供点窜。上下数千年,一一如珠贯。

笔挟董狐直,书过袁豹半。辩如悬河注,目如岩电烂。

论准《过秦》核,语陋《美新》谩。示我两卷书,明窗得吟玩。

潜德有必彰,奸谀死无逭。南山岂可移,先零何足按。

霍若雺雾披,涣若春冰泮。《明史》今未成,授简多疑惮。

白头虽有期,青竹何由汗?如君著作才,固宜参史馆。

说经常硁硁,陈史亦侃侃。形诸直如笔,千秋事可判。

庶禀鲁史程,得随游夏赞。惜哉擅三长,无人置一算。

抱书菰芦中,慨然发永叹。

行旌此去隔关山,顿觉幽斋笑语阑。
后夜月明空似水,孤桐横膝向谁弹。

飞花看六出,俄向腊中来。解验人情喜,始知天意回。

夜阑窗愈白,晚冻日难开。麦熟何时节,饥民正可哀。

老去长闲百不营,推书习静更真清。西窗日脚篱筛动,时有飞虫扑纸声。

半卷道书修素业,三层高阁坐凭窗。襄阳耆旧知谁似,独向绳床拜老庞。

呼树止陵阳,逢辰下建章。
奇姿标上瑞,正色丽中央。
昭祀祠坛畔,声歌太液傍。
凤教鸿作侣,天与菊为裳。
神雀非灵异,流莺愧采章。
集汙宁我类,一举戛云翔。

周人咏振鹭,洁白与人比。鲁人咏振鹭,舞者持其羽。

孰谓彼微禽,往往在所取。而今画图中,三三见栖止。

皎皎毛羽鲜,粲粲顶丝美。玩之有深意,可以勖君子。

白下春容减,红亭丽日升。暂邀芸阁彦,相送草堂僧。

辇毂同文会,旃檀异德称。诗名随处满,华幄自天承。

久被宸衷眷,仍推讲座登。离宫频召对,前席誉材能。

尚食供蒲馔,禅宗问葛藤。龙河朝洗钵,鹿苑夜传灯。

般若翻神贝,袈裟出御缯。抽毫联百咏,挥麈竟三乘。

净洒银河水,清涵玉井冰。虚空常湛湛,行往独兢兢。

陟屺怀芝垄,瞻云别蒋陵。纶音旌孝德,珍翰诔先堋。

寸草慈晖映,双林瑞露凝。逍遥无俗虑,攀饯有佳朋。

祖帐琼花坠,皇京宝树层。江流杯浩渺,岩户锡飞腾。

绮散烟霞动,珠含海水澄。虎溪从惠远,牛渚待袁宏。

莫厌尘缘混,终知雅颂兴。澹湖吟赏遍,来就鹤书徵。

  鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

  一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 (与 通 欤;乡 通 向;辟 通 避)

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