冬日端江舟中杂咏五首 其一

数家修竹旧临湍,门径今劳仰面看。记得秋初曾借泊,维舟刚在赤栏干。

陈恭尹

  陈恭尹(1631 ~1700),字元孝,初号半峰,晚号独漉子,又号罗浮布衣,汉族,广东顺德县(今佛山顺德区)龙山乡人。著名抗清志士陈邦彦之子。清初诗人,与屈大均、梁佩兰同称岭南三大家。又工书法,时称清初广东第一隶书高手。有《独漉堂全集》,诗文各15卷,词1卷。

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稳唱巧翻新曲,灵犀密意潜通。荷花香染晚来风。相对恍然如梦。
有恨眉尖皱碧,多情酒晕生红。此愁不是闲浓。应为仙源倾动。
山前踊跃见樵人,欲问神仙更问津。
指点长柯向东去,不知银穴又非真。
魏台长乐坊西,画桥倒影烟堤远。东风与染,揉蓝春水,湾环清浅。浴鹭翘莎,戏鱼吹絮,落红漂卷。为游人盛踪,兰舟彩舫,飞轻棹、凌波面。乐事年来乍见。趁旌旗、谷莺娇啭。追随况有,疏帘珠袖,浓香绀幰。萧寺高亭,茂林斜照,且留芳宴。看韶华烂向,尊前放手,作梨花晚。

万炬红莲陆海中,车如流水马如龙。九街画鼓春声满,百柁琼艘蜡味浓。

底事狂雷翻地轴,叵堪笑电破天容。冲泥蹋雨寻归路,竹杖芒鞋取次供。

废砌翳薜荔,枯湖无菰蒲。老媪饱藁草,愚儒输逋租。
片石与孤松,曾经物外逢。月临栖鹤影,云抱老人峰。
蜀客君当问,秦官我旧封。积膏当琥珀,新劫长芙蓉。
待补苍苍去,樛柯早变龙。

钟鼓宁乐鴳,文绣讵饰豨。近随扶摇翔,何似抢榆飞。

劳者恒思息,游者恒思归。达生贵止足,君子当知几。

宦途类婴网,䅋驾真解徽。阳阿可晞发,高岗堪振衣。

亹亹时过中,戚戚何歔欷。相期保耋齿,逍遥敬良晖。

忆昔周室衰,周人咏黍离。君今饷我黍,为赋黍离诗。

厥初蓺黍时,饭牛使牛肥。八月黍未穫,胡儿驱牛归。

胡儿不满欲,我民还买犊。今秋犊未大,又被胡儿逐。

胡儿皆饱肉,我民食不足。食不足,尚可鬻子输官粟。

自古太行天下险,纵令禹凿不能平。寻常著脚无安处,何况羊肠路上行。

东坡真天人,再拜当敛衽。千古岷峨英,浩气发耿耿。

用世固磊落,作诗更雄骋。熙宁化宜更,当国惜已甚。

胡为叫怒呶,使我毛发懔。九天忠臣心,欲发不暇忍。

雪堂何从容,人事得尽屏。江山拓胸次,风月动佳兴。

我观此时诗,下语已清永。晚吃惠州饭,晨夕对蔬笋。

和陶数十篇,习气脱略尽。岷江几百阻,到海渺万顷。

公诗盖三变,每变辄近正。少年纵横习,岂意造此境。

偶于玄寂中,佳处得深省。学道便为真,此语吾敢信。

文固气所充,要在以理胜。洋洋大雅音,千载叹寥泯。

言诗抑小技,所入宜重慎。我诗难示人,特此聊自警。

一天云气昼阴阴,绿野功资酝酿深。卜豫应符时曰肃,占丰好待雨为霖。

关晴苗黍期先甲,屈指滂沱卦叶壬。拢畔秧歌声并起,沾濡想已遍林林。

欲计归期未有期,客中送客最堪悲。三秋夜月论肝胆,万里风尘怅别离。

寒雪渐深辞阙日,岭梅初放到家时。吾儿若问爷安否,为道愁多鬓已丝。

赤地我民苦,寸心天我知。元元争救死,凛凛强扶危。

备具先三日,忧端彼一时。倏然返生意,人力岂能为。

陌上绿杨如旧。人共梅花俱瘦。病起已无聊,又是困人时候。

长昼。长昼。风送隔帘香透。

寻幽来古寺,地僻心亦间。高僧容我居,山在户牖间。

古枫映葱茏,好鸟时往还。开轩延朝爽,世虑从之删。

读书及宵深,月出翠微湾。对此发长啸,十年混榛菅。

扫尽葛藤与知见,信手拈来全体现。
脑后圆光彻太虚,千机万机一时转。

代马不忘北,越禽欣南栖。游子乍还乡,恍恍意翻迷。

入门见父母,惜我颜黑黧。长跪进致辞,行李实惨凄。

为言不足忧,吾肠便藿藜。诸弟出营食,顾见蓬头妻。

弟妇拜且却,小妹娇还啼。阿长将米归,黑盐手并赍。

喜传豆角熟,不但食黄齑。堂堂七尺躯,壮齿生久齐。

饥寒上累亲,不如跪乳羝。

满架诗书满炷香,琴碁为乐是寻常。
诚知老去唯宜静,自笑闲中亦有忙。
腰下转嫌金印重,眉间渐长白毫长。
手栽园树皆成实,引著儿孙旋摘尝。
祸成篝火最堪怜,蒯索寒芦更与编。
细剔膏苏付馋子,却吟醉骨属诗仙。
沉冥并作南柯梦,混沌谁开太极天。
闻道将糖尤躁扰,解蒲投甑想骚然。

  穆王将征犬戎,祭公谋父谏曰:“不可。先王耀德不观兵。夫兵,戢而时动,动则威;观则玩,玩则无震。是故周文公之《颂》曰:‘载戢干戈,载櫜弓矢;我求懿德,肆于时夏。允王保之。’先王之于民也,茂正其德,而厚其性;阜其财求,而利其器用;明利害之乡,以文修之,使务利而避害,怀德而畏威,故能保世以滋大。

  昔我先世后稷,以服事虞夏。及夏之衰也,弃稷弗务,我先王不窋,用失其官,而自窜于戎翟之间。不敢怠业,时序其德,纂修其绪,修其训典;朝夕恪勤,守以惇笃,奉以忠信,奕世戴德,不忝前人。至于武王,昭前之光明,而加之以慈和,事神保民,莫不欣喜。商王帝辛,大恶于民,庶民弗忍,欣戴武王,以致戎于商牧。是先王非务武也,勤恤民隐,而除其害也。

  夫先王之制:邦内甸服,邦外侯服,侯、卫宾服,夷、蛮要服,戎、狄荒服。甸服者祭,侯服者祀,宾服者享,要服者贡,荒服者王。日祭,月祀,时享,岁贡,终王,先王之训也。

  有不祭,则修意;有不祀,则修言;有不享,则修文;有不贡,则修名;有不王,则修德。序成而有不至,则修刑。于是乎有刑不祭,伐不祀,征不享,让不贡,告不王。于是乎有刑罚之辟,有攻伐之兵,有征讨之备,有威让之令,有文告之辞。布令陈辞,而又不至,则又增修于德,无勤民于远。

  是以近无不听,远无不服。今自大毕、伯士之终也,犬戎氏以其职来王,天子曰:‘予必以不享征之’,且观之兵,其无乃废先王之训,而王几顿乎?吾闻夫犬戎树惇,能帅旧德,而守终纯固,其有以御我矣。”王不听,遂征之,得四白狼、四白鹿以归。自是荒服者不至。

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