频移带眼空,只恁恹恹瘦。不见又思量,见了还依旧。
为问频相见,何似长相守。天生并头莲,好结同心藕。
太行与王屋,离之自夸娥。浮山海上来,谁为合之罗?
想见初来时,驱海生洪波。连巢移凤鸾,闭穴潜蛟鼍。
仙山落人间,一失成蹉跎。我亦海上来,今日相经过。
登高极远望,去日常苦多。转眼沧与桑,麻姑鬓应皤。
蓬莱渺何许!奈此仙山何?
君子之学必好问。问与学,相辅而行者也。非学无以致疑,非问无以广识;好学而不勤问,非真能好学者也。理明矣,而或不达于事;识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉?
贤于己者,问焉以破其疑,所谓“就有道而正”也。不如己者,问焉以求一得,所谓“以能问于不能,以多问于寡”也。等于己者,问焉以资切磋,所谓交相问难(nàn),审问而明辨之也。《书》不云乎?“好问则裕。”孟子论:“求放心”,而并称曰“学问之道”,学即继以问也。子思言“尊德性”,而归于“道问学”,问且先于学也。
古之人虚中乐善,不择事而问焉,不择人而问焉,取其有益于身而已。是故狂夫之言,圣人择之,刍荛(ráo)之微,先民询之,舜以天子而询于匹夫,以大知而察及迩言,非苟为谦,诚取善之弘也。三代而下,有学而无问,朋友之交,至于劝善规过足矣,其以义理相咨访,孜孜焉唯进修是急,未之多见也,况流俗乎?
是己而非人,俗之同病。学有未达,强以为知;理有未安,妄以臆度。如是,则终身几无可问之事。贤于己者,忌之而不愿问焉;不如己者,轻之而不屑问焉;等于己者,狎xiá之而不甘问焉,如是,则天下几无可问之人。人不足服矣,事无可疑矣,此唯师心自用耳。夫自用,其小者也;自知其陋而谨护其失,宁使学终不进,不欲虚以下人,此为害于心术者大,而蹈之者常十之八九。
不然,则所问非所学焉:询天下之异文鄙事以快言论;甚且心之所已明者,问之人以试其能,事之至难解者,问之人以穷其短。而非是者,虽有切于身心性命之事,可以收取善之益,求一屈己焉而不可得也。嗟乎!学之所以不能几(jī)于古者,非此之由乎?
且夫不好问者,由心不能虚也;心之不虚,由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故,其学非古人之学,其好亦非古人之好也,不能问宜也。
智者千虑,必有一失。圣人所不知,未必不为愚人之所知也;愚人之所能,未必非圣人之所不能也。理无专在,而学无止境也,然则问可少耶?《周礼》,外朝以询万民,国之政事尚问及庶人,是故贵可以问贱,贤可以问不肖,而老可以问幼,唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问,夫子贤之。古人以问为美德,而并不见其有可耻也,后之君子反争以问为耻,然则古人所深耻者,后世且行之而不以为耻者多矣,悲夫!
春秋诛乱贼,其始萌一敢。改官先去礼,国本实已斩。
含生化毛角,??供猎狝。是关族兴亡,岂直祚修短。
根镵饰微末,张皇开礼馆。诸老信辛勤,弥缝嗟已晚。
旧事忍重论,有责谁可逭。惨酷人禽哀,漫托兴废感。
后死竟何乐,熟视馀愤懑。图中话旧人,隔世空怀缅。
白露下将夕,天宇生凉风。之子有所适,告别何匆匆。
群公尽祖送,飞盖凌长空。停骖泺水曲,列宴历亭中。
秋容澹觞酌,高风急丝桐。酒尽俨将发,斑马何玲珑。
行当释尘鞅,还应挂飞篷。大江转吴楚,重山入天丛。
锦城有佳色,浣溪有遗踪。访古遂舒啸,观风足从容。
坐令全蜀俗,解与邹鲁同。兹游岂云易,两情若为通。
翘首迟归雁,应是春花红。
酒国寒深,箫楼梦远,平芜绿过危廊。翠减红疏,知他几阅星霜。
黄金销尽繁华歇,有流莺、代诉荒凉。漫思量。罗袂珠帘,一例斜阳。
烟花休忆南朝事,便寻常池馆,也历沧桑。蝴蝶飞来,犹怜往日衣香。
东风自觉无聊甚,到春来、懒上垂杨。最心伤。月里歌声,都在邻墙。
柔情壮志古相妨,富贵劳君亦太忙。骏骨沙场横似雪,金台休更试丝缰。
