频移带眼空，只恁恹恹瘦。不见又思量，见了还依旧。
为问频相见，何似长相守。天生并头莲，好结同心藕。
太行与王屋，离之自夸娥。浮山海上来，谁为合之罗？
想见初来时，驱海生洪波。连巢移凤鸾，闭穴潜蛟鼍。
仙山落人间，一失成蹉跎。我亦海上来，今日相经过。
登高极远望，去日常苦多。转眼沧与桑，麻姑鬓应皤。
蓬莱渺何许！奈此仙山何？
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
春秋诛乱贼，其始萌一敢。改官先去礼，国本实已斩。
含生化毛角，??供猎狝。是关族兴亡，岂直祚修短。
根镵饰微末，张皇开礼馆。诸老信辛勤，弥缝嗟已晚。
旧事忍重论，有责谁可逭。惨酷人禽哀，漫托兴废感。
后死竟何乐，熟视馀愤懑。图中话旧人，隔世空怀缅。
白露下将夕，天宇生凉风。之子有所适，告别何匆匆。
群公尽祖送，飞盖凌长空。停骖泺水曲，列宴历亭中。
秋容澹觞酌，高风急丝桐。酒尽俨将发，斑马何玲珑。
行当释尘鞅，还应挂飞篷。大江转吴楚，重山入天丛。
锦城有佳色，浣溪有遗踪。访古遂舒啸，观风足从容。
坐令全蜀俗，解与邹鲁同。兹游岂云易，两情若为通。
翘首迟归雁，应是春花红。
酒国寒深，箫楼梦远，平芜绿过危廊。翠减红疏，知他几阅星霜。
黄金销尽繁华歇，有流莺、代诉荒凉。漫思量。罗袂珠帘，一例斜阳。
烟花休忆南朝事，便寻常池馆，也历沧桑。蝴蝶飞来，犹怜往日衣香。
东风自觉无聊甚，到春来、懒上垂杨。最心伤。月里歌声，都在邻墙。
柔情壮志古相妨，富贵劳君亦太忙。骏骨沙场横似雪，金台休更试丝缰。
谁知年少贵公子，俨若儒先老秀才。
共作师门汤饼客，早期庭下彩衣莱。
明朝又上柯山去，更问长生要术回。
