臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾；且请“编之于令，永为国典”。臣窃独过之。
臣闻礼之大本，以防乱也。若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱也。若曰无为贼虐，凡为理者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥；黩刑甚矣。旌其可诛，兹谓僭；坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。
向使刺谳其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻；而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？
其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？
且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰“彼杀之，我乃杀之”。不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉！
《周礼》：“调人，掌司万人之仇。凡杀人而义者，令勿仇；仇之则死。有反杀者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也？《春秋公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。
请下臣议附于令。有断斯狱者，不宜以前议从事。谨议。
到处豁然千里心。看书学剑长辛苦，近日方思谒明主。
斗酒相留醉复醒，悲歌数年泪如雨。丈夫遭遇不可知，
买臣主父皆如斯。我今蹭蹬无所似，看尔崩腾何若为。
乾道君臣千载遇，先生议论九重惊。
人歌黄霸思遗爱，我颂朱云有直声。
一瓣清香拜图像，英风凛凛尚如生。
若论生涯犹厚薄，独於宦意等分铢。
壮年未建鸿毛利，寸禄聊甘稚齿孥。
不学庸庸自持者，高冠空食上农夫。
蛤蜊菰菜梦横塘。几年凉月拘华省，一宿秋风忆故乡。
荣路脱身终自得，福庭回首莫相忘。出笼鸾鹤归辽海，
落笔龙蛇满坏墙。李白死来无醉客，可怜神彩吊残阳。
别有氤氲一种吹，胎息于野盛于逵。阴阳昏晓相割劘，平原广漠任炉锤。
地分驰道天为涯，风拂征旗日助麾。已遣晴云下碧陲，还招霁霭上高陂。
尔乃为情厌索居，连群呼友向空嬉。相忘彼已俱谓谁，号召无声会有期。
出入无时乡莫知，行止随程谩速迟。矫如龙游自委蛇，逸先骏足愁奔追。
远之有望近难窥，动亦何虑静何思。直前不惧后不疑，荐历严飙势未衰。
掀腾火飙力相持，以游八方莫籓篱。惟此冲衢盛纷披，造物于渠意有私。
分明遣此令途岐，随缘布置北南帷。閒情觑彼热中悲，我今矢歌敢索疵。
尘不疲人人自疲，反顾烟颜亦其宜，更欲因之语后骑。
野阔天空云影孤，白沙浅水经霜枯。联翩何处起双雁，稻粱谋远思江湖。
忽然见此虬髯胡，雕弓满控金仆姑。何当健翮快高举，莫遣朔风吹绿芜。
妾生两娇女，佩萸年甫六。长者名阿绵，十岁随汝宿。
为姑在时生，爱若出己腹。前年妾产男，坠地夭殇速。
昙花偶一现，赚汝三日哭。乃抱同姓儿，螟蛉期式谷。
众雏尚无知，教养皆汝托。鬻子恩勤斯，至不暇膏沐。
塔外青山匝四围，涧边流水绕松扉。白云一坞僧常住，红杏数枝春渐归。
雨足人牛耕旷野，山深鸟雀哢晴晖。长廊响屧皆明禁，口自忘言心自非。
