城端刹柱见，云表露盘新。临睨光辉满，飞文动睿神。
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。
只耳兽齧环，长唇鹅擘喙。三趾下锐春蒲短，两柱高张秋菌细。
君看翻覆俯仰间，覆成三角翻两髻。古书虽满腹，苟有用我亦随世。
嗟君一见呼作鼎，才注升合已漂逝。不如学鸱夷，尽日盛酒真良计。
洛阳城北春云稠，洛阳城南伊水流。伊水泠泠去不返，千山万山明月愁。
西畴螟螣不成禾，南海先秋己自波。莫讶送君无好句，诗怀枯寂比人多。
花落花开隔水津，栈梯茆屋总堪邻。扁舟若不寻归路，便是武陵深处人。
贤者必得贵，仁者必得寿。天人何閒然，如契钥相受。
先生迈种德，无觊报自厚。应笑昌黎翁，区区说南斗。
洞口龙眠紫气多，登临聊和《采芝歌》。烂柯仙子何年去，鞭石神人此地过。
乌鹊横空秋有影，银河垂地水无波。遥知题柱凌云客，天近应闻织女梭。
石溪盘鹤外，岳室闭猿前。柱史题诗后，松前更肃然。
