褒禅山亦谓之华山,唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。距其院东五里,所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。距洞百余步,有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也。
其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,所谓前洞也。由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,问其深,则其好游者不能穷也,谓之后洞。余与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。有怠而欲出者,曰:“不出,火且尽。”遂与之俱出。盖余所至,比好游者尚不能十一,然视其左右,来而记之者已少。盖其又深,则其至又加少矣。方是时,余之力尚足以入,火尚足以明也。既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之,而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪,非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也。有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此余之所得也!
余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者:庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日,临川王某记。
只耳兽齧环,长唇鹅擘喙。三趾下锐春蒲短,两柱高张秋菌细。
君看翻覆俯仰间,覆成三角翻两髻。古书虽满腹,苟有用我亦随世。
嗟君一见呼作鼎,才注升合已漂逝。不如学鸱夷,尽日盛酒真良计。
洛阳城北春云稠,洛阳城南伊水流。伊水泠泠去不返,千山万山明月愁。
西畴螟螣不成禾,南海先秋己自波。莫讶送君无好句,诗怀枯寂比人多。
花落花开隔水津,栈梯茆屋总堪邻。扁舟若不寻归路,便是武陵深处人。
贤者必得贵,仁者必得寿。天人何閒然,如契钥相受。
先生迈种德,无觊报自厚。应笑昌黎翁,区区说南斗。
洞口龙眠紫气多,登临聊和《采芝歌》。烂柯仙子何年去,鞭石神人此地过。
乌鹊横空秋有影,银河垂地水无波。遥知题柱凌云客,天近应闻织女梭。
    