春日山西寄王允原知司 其三

画船摇桨荡晴波，步障围风踏软莎。箫鼓队冲黄鸟散，绮罗人比白鸥多。

不知酒与愁成敌，长恨花为病作魔。回首六桥青草遍，水光山色近如何。

芳意已将春漏泄，真香何虑雪埋藏。百花头上争先好，未用忙誇落后妆。

尧夫非是爱吟诗，诗是闲观蔬圃时。暖地春初才郁郁，宿根秋末却披披。

韭葱蒜薤春遮陇，蓣芋姜蘘绿满畦。时到皆能弄精彩，尧夫非是爱吟诗。

病觉身名小，闲知日月忙。篆香云四合，盆筱竹千章。

慧性乾成障，愁怀弱未张。何如庄宇定，虚室自天光。

覆地红深寸，连村翠著行。桑空蚕箔满，芹老燕泥香。

且泥无何饮，徐思有底忙。独谣无语悟，倚杖立斜阳。

芃芃芭蕉叶，植此园中央。繁绿布重幄，层阴盖高堂。

孟夏日初赫，萧森蔽炎光。众宾御华馆，四座借虚凉。

四序互更谢，南陵回朱阳。穷秋多风雨，寒冬多雪霜。

危丛旦夕茂，绿叶日夜黄。本无松柏固，安用誇其长。

徘徊视草莽，零落同一伤。

少时见白日，意谓手可扳。仰天邈无阶，狂走徒赪颜。

尺绠愧深汲，寸管无全斑。圣途千万里，用力恒苦艰。

安得骖飞龙，倏尔升天关。

九日五云开，东南佳气来。扳龙人别墓，览胜客登台。

未论寻幽兴，先看作赋才。片云生足下，风雨为谁催。

鸿胪出尚方，飘飘下五云。踟蹰即长路，瞻恋犹枫宸。

朱光发大夏，长养同维新。阳刚尚微郁，阴姤讵能沦。

两都景不殊，欣戚齐疏亲。斗杓解斟酌，羲和无停轮。

谁能回元气，祈此万年春。

煌煌芙蕖。从风芬葩。照以皎日。灌以清波。阴结其实。阳发其华。

金房绿叶。素株翠柯。宝剑神奇。镂象龙离。通犀文玉。明珠错地。

光如电影。拟之则离。有所思兮。在天一方。何以赠之。玉佩珠璜。

飞沉殊厥趣。草木以区别。鸾鹥乐山林。龙蛇安薮穴。

雷师鸣钟鼓。风伯吹笙簧。西母出穴听。王父吟安厢。

黄叶离高柯。丹棘坐自零。不惜棘自零。念我少弟兄。

日中万影正。夕中万影倾。渡江南。采莲花。芙蓉增敷。晔若星罗。

绿叶映长波。回风容与动纤柯。曲池何澹澹。芙蓉敞清源。

荣华盛壮时。见者谁不赏叹。一朝光采落。故人不回颜。

歌者齐弦。舞者振铎。弦铮铮。铎朗朗。所乐亦非琴。唯言琵琶与筝。

能娱我心。兔捣药月间安足道。神乌戏云间安足道。青云徘徊谓我愁。

我家近宫掖。易知复难忘。黄金为閤门。白玉为殿堂。

乾坤放眼昔登临，坐阅东流赴海深。千古江山风月我，百年身世去来今。

波涛卷尽英雄恨，樯橹摧残老病心。输与住庵元长老，妙高台上听潮音。

日暮阴云郊野深，重阳到后菊花新。不因西峤残冰尽，争得东山一带春。

青阳转节候，杂芳丽原隰。山中寒食近，啼鴂亦已急。

新冢有人祭，古墓无人泣。伤心名利骨，瑟瑟土花湿。

石马悲无声，空对东风立。

　　天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众；不患士之不欲为，患上之人不使其为也。夫材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱。然上之人不欲其众﹑不使其为者，何也？是有三蔽焉。其敢蔽者，以为吾之位可以去辱绝危，终身无天下之患，材之得失无补于治乱之数，故偃然肆吾之志，而卒入于败乱危辱，此一蔽也。又或以谓吾之爵禄贵富足以诱天下之士，荣辱忧戚在我，是否可以坐骄天下之士，而其将无不趋我者，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。又或不求所以养育取用之道，而諰諰然以为天下实无材，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。此三蔽者，其为患则同。然而，用心非不善，而犹可以论其失者，独以天下为无材者耳。盖其心非不欲用天下之材，特未知其故也。

　　且人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利，此其所以异于人者也。上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众，况其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见，故未有有实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，其所以饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则虽倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之， 辽乎其不可以及也，夫然后骐骥騕褭与驽骀别矣。古之人君，知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳。试之之道，在当其所能而已。

　　夫南越之修簳，镞以百炼之精金，羽以秋鹗之劲翮，加强驽之上而彍之千步之外，虽有犀兕之捍，无不立穿而死者，此天下之利器，而决胜觌武之所宝也。然而不知其所宜用，而以敲扑，则无以异于朽槁之梃也。是知虽得天下之瑰材桀智，而用之不得其方，亦若此矣。古之人君，知其如此，于是铢量其能而审处之，使大者小者、长者短者、强者弱者无不适其任者焉。其如是，则士之愚蒙鄙陋者，皆能奋其所知以效小事，况其贤能、智力卓荦者乎？呜呼！后之在位者，盖未尝求其说而试之以实也，而坐曰天下果无材，亦未之思而已矣。

　　或曰：“古之人于材有以教育成就之，而子独言其求而用之者，何也？”曰：“天下法度未立之先，必先索天下之材而用之；如能用天下之材，则能复先生之法度。能复先王之法度，则天下之小事无不如先王时矣。此吾所以独言求而用之之道也。”

　　噫！今天下盖尝患无材。吾闻之，六国合从，而辩说之材出；刘、项并世，而筹划战斗之徒起；唐太宗欲治，而谟谋谏诤之佐来。此数辈者，方此数君未出之时，盖未尝有也。人君苟欲之，斯至矣。今亦患上之不求之、不用之耳。天下之广，人物之众，而曰果无材可用者，吾不信也。