云护山根藏小鲁，风携人语动诸天。
放怀对客山青白，随意传觞任圣贤。
谁谓瓯闽甘远俗，他时物物待陶甄。
漫空倾下不暂住，三日不见金老鸦。
天工闹巧变物境，玉作荆州十万家。
须臾堆地厚一尺，直疑天漏亡由遮。
白头老柏最崛强，压折铁干纷鬖髿。
竹屋夜倒不知数，但闻走下雷霆车。
南方瘴土本炎热，经腊犹生碧草芽。
忽遭大雪固可怪，冻儿赤立徒悲嗟。
青钱满把不酬价，斗粟重於黄金沙。
此时刺史颇自愧，起望霁景殊无涯。
有民不能为抚养，安用黄堂坐两衙。
六鳌不守蓬瀛东，海中夜走仙人宫。如何君家素屏上，突兀乃见飞云峰。
我曾候日坐峰顶，花开万壑当深冬。群鸡不动夜方半，水面火色烧天红。
此时天地顿消释，白日荡荡生胸中。谁人具此大笔力，不写幽奇写标格。
卷将素练十二寻，收拾罗浮送归客。罗浮山高人所钦，罗浮水清君子心。
罗浮之外君何有，归对罗浮尽日吟。
故乡空费梦，来此听溪声。
五马何刺史，天曹照延平。因君履贤地，令我思齐生。
毫釐千里辨，终古有馀情。为我拜其墓，因之扣天灵。
天灵自不远，参前或倚衡。之子怀明德，煌煌曜福星。
以兹照民隐，三载治功成。
汉女蛾眉同辇妒，楚臣芳草异乡怜。
谪居敢怨监盐井，领郡应须乞酒泉。
魂梦苍茫愁远道，夜郎西去总蛮烟。
草木日摇落，道路方阻长。丰年米故贱，逆旅钱自荒。
暝宿村舍烟，朝行板桥霜。岂不愿息肩，于此增徬徨。
怀来虽小县，城郭颇周严。野寺严兵骑，溪桥飏酒帘。
唐碑文未泯，汉候吏无觇。山色青堪掇，冈头为少淹。
开帘暼见边城月，顾影同怜步悄停。漳水云寒飞一叶，驴山秋早拜双星。
年年初照人应老，夜夜常圆药始灵。忽悟前身嗟小谪，眠迟心事诉谁听。
故人厚意论千载，正始遗音仅一逢。
胶漆初期在俄顷，云龙莫恨不相从。
芸房深锁秋香冷，郁郁葱葱佳气浓。
龙洞山农叙《西厢》，末语云：“知者勿谓我尚有童心可也。”夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。 童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也？然童心胡然而遽失也。
盖方其始也，有闻见从耳目而入，而以为主于其内而童心失。其长也，有道理从闻见而入，而以为主于其内而童心失。其久也，道理闻见日以益多，则所知所觉日以益广，于是焉又知美名之可好也，而务欲以扬之而童心失。知不美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失。夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也。古之圣人，曷尝不读书哉。然纵不读书，童心固自在也；纵多读书，亦以护此童心而使之勿失焉耳，非若学者反以多读书识义理而反障之也。夫学者既以多读书识义理障其童心矣，圣人又何用多著书立言以障学人为耶？童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事，则政事无根柢；著而为文辞，则文辞不能达。非内含于章美也，非笃实生辉光也，欲求一句有德之言，卒不可得，所以者何？以童心既障，而以从外入者闻见道理为之心也。
夫既以闻见道理为心矣，则所言者皆闻见道理之言，非童心自出之言也，言虽工，于我何与？岂非以假人言假言，而事假事、文假文乎！盖其人既假，则无所不假矣。由是而以假言与假人言，则假人喜；以假事与假人道，则假人喜；以假文与假人谈，则假人喜。无所不假，则无所不喜。满场是假，矮人何辩也。然则虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉！何也？天下之至文，未有不出于童心焉者也。苟童心常存，则道理不行，闻见不立，无时不文，无人不文，无一样创制体格文字而非文者。诗何必古《选》，文何必先秦，降而为六朝，变而为近体，又变而为传奇，变而为院本，为杂剧，为《西厢曲》，为《水浒传》，为今之举子业，皆古今至文，不可得而时势先后论也·故吾因是而有感于童心者之自文也，更说什么六经，更说什么《语》、《孟》乎！
夫六经、《语》、《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语，又不然，则其迂阔门徒、懵懂弟子，记忆师说，有头无尾，得后遗前，随其所见，笔之于书。后学不察，便谓出自圣人之口也，决定目之为经矣，孰知其大半非圣人之言乎？纵出自圣人，要亦有为而发，不过因病发药，随时处方，以救此一等懵懂弟子，迂阔门徒云耳。医药假病，方难定执，是岂可遽以为万世之至论乎？然则六经、《语》、《孟》，乃道学之口实，假人之渊薮也，断断乎其不可以语于童心之言明矣。呜呼！吾又安得真正大圣人童心未曾失者而与之一言文哉！
