玉光阁上，凭阑处、下有蜿蜒神物。窈窕洞天烟雾里，深锁千岩万壁。
鸟埭云间，龙渊石峭，虬峡涛翻雪。山人占断，江左地灵人杰。
凌虚台倚清冥，碧树沧洲，高兴时时发。极目斜阳飞鸟外，杳雾断霞明灭。
缥缈亭边，回阳洞口，长笑披玄发。玉梁倒影，古潭冷浸秋月。
路入龙编海舶遥。江客渔歌冲白荇，野禽人语映红蕉。
庭中必有君迁树，莫向空台望汉朝。
径敞深秋，轮安满月，绿阴长对清圆。金泥衫冷，飒沓委金钿。
五夜馚馧不绝，凉如水，胜挟飞仙。乘风去，蕊珠宫阙，能得几回眠。
当年。携伴侣，小山沉醉，斗韵分笺。纵闲愁吹坠，不到觥船。
欲觅狂欢旧梦，谁知在、曲阁栏边。凭记取，生香真色，写照属黄荃。
崔崔九宫山，翠蕤倚层青。飞观峙后先，宸奎烂晶荧。
中有遁世翁，霞衣佩葱珩。仙徒奎万指，执简听使令。
年来遘兵燹，散走如流星。翁独牵青牛，寻云自躬耕。
翠华幸江汉，扈从森幢旌。俯伏黄鹤矶，再拜陈中情。
天日下照临，簪裳受馀荣。今又奉玺书，翩然觐神京。
太官给珍膳，法酒双玉瓶。祗因逢景运，重瞻泰阶平。
致使方外士，恩宠沾鸿灵。奎旦赋归欤，行裾逐云轻。
自言当弱冠，绿袍佐山城。风露感末疾，离家炼黄宁。
药烹日月鼎，符参龙虎形。经中气象昭，玄览极窈冥。
欲期起泥丸，翀飞出孩婴。名花满皇都，春风语流莺。
景气非不饶，归思竟缠萦。芳岁去如矢，逝彼日堪惊。
纯阳奎销铄，重阴遂相乘。余闻重自愧，颠毛类枯茎。
逐物尚役役，栖身亦㷀㷀。幸有奎寸丹，能与万化并。
何时滴秋露，相期注黄庭。
篱菊擎霜又著花，插花犹记醉君家。两州札翰虽频寄，一笑班荆迄未涯。
酒处赋成千载计，床头易熟数年加。珠玑属我元无踵，坐想挥毫写物华。
匹马寻春到瓮城，城中春色自分明。半空丝竹轰清昼，绕榻晴云阁鸟声。
芸芸天壤间，物物自终始。阴阳司屈伸，雨露发膏泚。
穷探造化妙，学道当没齿。忆昨效前脩，老屋坐荒址。
诚能不汝画，么么变奇伟。华发已侵寻，兰台方小史。
补报无尺寸，追思负甘旨。胡为俗累深，不得宦情已。
涉世相推移，因人具条理。堂堂颜使君，端为苍生起。
东瓯素凋瘵，宿弊要全洗。守宰如星分，妖红连俗紫。
己听下车谣，清强新直指。岩岩金华峰，湛湛谷溪水。
吾道增光辉，霁景照纨绮。古今谁并驾，避路行且止。
簿书日奔忙，愧我徒为耳。
闻道霖师退寿宁，秀公难弟亦难兄。新诗远寄石州去，贬起眉毛便好行。
闲居心不娱。驾言从友生。
翱翔戏长流。逍遥登高城。
东望看畴野。回顾览园庭。
嘉木凋绿叶。芳草纤红荣。
骋哉日月逝。年命将西倾。
建功不及时。钟鼎何所铭。
收念还寝房。慷慨咏坟经。
庶几及君在。立德垂功名。
夜永绣阁藏娇，记掩扇传歌。剪灯留语。月约星期，细把花须频数。弹指一襟幽恨，谩空倩、啼鹃声诉。深院宇。黄昏杏花微雨。
或有问于余曰：“诗何谓而作也？”余应之曰：“‘人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。’夫既有欲矣，则不能无思；既有思矣，则不能无言；既有言矣，则言之所不能尽而发于咨嗟咏叹之余者，必有自然之音响节奏，而不能已焉。此诗之所以作也。”
曰：“然则其所以教者，何也？”曰：“诗者，人心之感物而形于言之馀也。心之所感有邪正，故言之所形有是非。惟圣人在上，则其所感者无不正，而其言皆足以为教。其或感之之杂，而所发不能无可择者，则上之人必思所以自反，而因有以劝惩之，是亦所以为教也。昔周盛时，上自郊庙朝廷，而下达于乡党闾巷，其言粹然无不出于正者。圣人固已协之声律，而用之乡人，用之邦国，以化天下。至于列国之诗，则天子巡狩，亦必陈而观之，以行黜陟之典。降自昭、穆而后，寖以陵夷，至于东迁，而遂废不讲矣。孔子生于其时，既不得位，无以行帝王劝惩黜陟之政，于是特举其籍而讨论之，去其重复，正其纷乱；而其善之不足以为法，恶之不足以为戒者，则亦刊而去之；以从简约，示久远，使夫学者即是而有以考其得失，善者师之，而恶者改焉。是以其政虽不足行于一时，而其教实被于万世，是则计之所以为者然也。”
曰：“然则国风、雅、颂之体，其不同若是，何也？”曰：“吾闻之，凡诗之所闻风者，多出于里巷歌谣之作。所谓男女相与咏歌，各言其情者也。虽《周南》《召南》亲被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正，故其发于言者，乐而不过于淫，哀而不及于伤，是以二篇独为风诗之正经。自《邶》而下，则其国之治乱不同，人之贤否亦异，其所感而发者，有邪正是非之不齐，而所谓先王之风者，于此焉变矣。若夫雅颂之篇，则皆成周之世，朝廷郊庙乐歌之词：其语和而庄，其义宽而密；其作者往往圣人之徒，固所以为万世法程而不可易者也。至于雅之变者，亦皆一时贤人君子，闵时病俗之所为，而圣人取之。其忠厚恻怛之心，陈善闭邪之意，犹非后世能言之士所能及之。此《诗》之为经，所以人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具也。”
曰：“然则其学之也，当奈何？”曰：“本之二《南》以求其端，参之列国以尽其变，正之于雅以大其规，和之于颂以要其止，此学诗之大旨也。于是乎章句以纲之，训诂以纪之，讽咏以昌之，涵濡以体之。察之情性隐约之间，审之言行枢机之始，则修身及家、平均天下之道，其亦不待他求而得之于此矣。”
问者唯唯而退。余时方集《诗传》，固悉次是语以冠其篇云。
淳熙四年丁酉冬十月戊子新安朱熹书。
