青羊庵

芟苍凿翠一庵经，不为瞿昙作客星。既是为山平不得，我来添尔一峰青。

别日无多似隔年，每逢佳句辄欣然。词倾江汉无留碍，语转珠玑更浑全。

目共荆溪千里月，人居吴郡五湖天。兴来傥有山阴作，即上扁舟往执鞭。

明妃一出萧关道，玉颜不似当时好。却留青冢地长春，复有画图容不老。

汉官佩剑卒举旗，分布四马连尻脽。毛端飒有风沙吹，侍女颇具宫中仪。

中有襜褕拥独骑，落日黄沙万马迹。临风翠袖双蛾眉，欲到穹庐前几许。

贤王迎跪庐儿语，琵琶曲终泪如雨。佳人那必逢佳侣，表饵生分汉帝忧，容华死作单于土。

遗事竟宁传到今，王昭有曲声中琴。仇生岂亦能知音，写出别怨关山深。

正使夔州衰杜老，春风省识忽伤心。

自分寒灰即溺馀，非君那得更吹嘘。穷交义重千金许，疾吏情深一上书。

大麓阳飙回宿草，岷江春水下枯鱼。丁宁未忍津头别，此去防身计莫疏。

悯册追荣极，攒宫改卜良。玉衣秋自冷，银海夜偏长。

浪隔三山药，香空九子堂。云陵西望远，嵩树郁苍苍。

清秋策马湖西路，孤寺鸣钟山欲暮。偶逢老衲是同乡，相对不言中有悟。

人生自抱摩尼珠，乾坤谁种菩提树。何劳长检贝叶经，如来在心非在形。

蒲团坐久忘尔我，不知草虫喧户庭。夜半无灯亦无月，檐前松柏何青青。

　　《易》之《泰》：“上下交而其志同。”其《否》曰：“上下不交而天下无邦。”盖上之情达于下，下之情达于上，上下一体，所以为“泰”。下之情壅阏而不得上闻，上下间隔，虽有国而无国矣，所以为“否”也。

　　交则泰，不交则否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相见，止于视朝数刻；上下之间，章奏批答相关接，刑名法度相维持而已。非独沿袭故事，亦其地势使然。何也？国家常朝于奉天门，未尝一日废，可谓勤矣。然堂陛悬绝，威仪赫奕，御史纠仪，鸿胪举不如法，通政司引奏，上特视之，谢恩见辞，湍湍而退，上何尝治一事，下何尝进一言哉？此无他，地势悬绝，所谓堂上远于万里，虽欲言无由言也。

　　愚以为欲上下之交，莫若复古内朝之法。盖周之时有三朝：库门之外为正朝，询谋大臣在焉；路门之外为治朝，日视朝在焉；路门之内为内朝，亦曰燕朝。《玉藻》云：“君日出而视朝，退视路寝听政。” 盖视朝而见群臣，所以正上下之分；听政而视路寝，所以通远近之情。汉制：大司马、左右前后将军、侍中、散骑诸吏为中朝，丞相以下至六百石为外朝。唐皇城之北南三门曰承天，元正、冬至受万国之朝贡，则御焉，盖古之外朝也。其北曰太极门，其西曰太极殿，朔、望则坐而视朝，盖古之正朝也。又北曰两仪殿，常日听朝而视事，盖古之内朝也。宋时常朝则文德殿，五日一起居则垂拱殿，正旦、冬至、圣节称贺则大庆殿，赐宴则紫宸殿或集英殿，试进士则崇政殿。侍从以下，五日一员上殿，谓之轮对，则必入陈时政利害。内殿引见，亦或赐坐，或免穿靴，盖亦有三朝之遗意焉。盖天有三垣，天子象之。正朝，象太极也；外朝，象天市也；内朝，象紫微也。自古然矣。

　　国朝圣节、冬至、正旦大朝则会奉天殿，即古之正朝也。常日则奉天门，即古之外朝也。而内朝独缺。然非缺也，华盖、谨身、武英等殿，岂非内朝之遗制乎？洪武中如宋濂、刘基，永乐以来如杨士奇、杨荣等，日侍左右，大臣蹇义、夏元吉等，常奏对便殿。于斯时也，岂有壅隔之患哉？今内朝未复，临御常朝之后，人臣无复进见，三殿高閟，鲜或窥焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而积。孝宗晚年，深感有慨于斯，屡召大臣于便殿，讲论天下事。方将有为，而民之无禄，不及睹至治之美，天下至今以为恨矣。

　　惟陛下远法圣祖，近法孝宗，尽铲近世壅隔之弊。常朝之外，即文华、武英二殿，仿古内朝之意，大臣三日或五日一次起居，侍从、台谏各一员上殿轮对；诸司有事咨决，上据所见决之，有难决者，与大臣面议之；不时引见群臣，凡谢恩辞见之类，皆得上殿陈奏。虚心而问之，和颜色而道之，如此，人人得以自尽。陛下虽身居九重，而天下之事灿然毕陈于前。外朝所以正上下之分，内朝所以通远近之情。如此，岂有近时壅隔之弊哉？唐、虞之时，明目达聪，嘉言罔伏，野无遗贤，亦不过是而已。

此日闭门惟伏枕，枕边一手把残编。谁言绝塞无朋友，纸上相逢百十年。

独立孤城上，关山望不休。异乡惊绝域，远目豁清秋。

未拟登楼作，空歌出塞愁。故园飞鸟外，溪水正南流。

极目尽天际，风烟杳霭间。水光清滉日，野色远连山。

白鹿今何在，高僧此独闲。我今无伴侣，乘兴一跻攀。

鲛室龙宫葬玉凫，汉家王气日西徂。峡云直去犹通蜀，江水横流不向吴。

精卫何年填巨壑，湘灵终古怨苍梧。永安宫在蚕丛外，万里关山得到无。