古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？
今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？
其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？
夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。
是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！
将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！
归同弟侄读生书。风凋古木秋阴薄，月满寒山夜景虚。
但得中兴知己在，算应身未老樵渔。
伤今已抱终天恨，追往犹为爱日欢。忾若户前闻叹息，俨如堂上坐衣冠。
驯乌止树生多子，慈竹缘池长百竿。欲向旧京传孝友，当时谁得似丁兰。
孤柝那堪夜，垂杨不肯春。白云何处至，吾欲赠归人。
幕府绝通谒，散步惟长廊。枇杷冬始发，雨中送微香。
院落疏逢人，向夕气已苍。觅句悄隐几，移灯清照床。
朅来亲吏牍，勉强岂所长。骤闻北方警，寇深徒慨慷。
此邦敌久瞰，狙袭谁得防？论议多奚为，缓急未可量。
出门望我居，南去五里强。数日乃一归，儿女迎踉跄。
坐定顾之叹，老我当何乡？
向来观悬瀑，披袂飒秋风。耳目岂不广，历览意未穷。
□□缘回磴，倚杖睨危峰。乱云交壁翠，石窦泻泉红。
微㳙初濆涌，稍稍入幽潨。汇为百尺波，俯瞰千仞砻。
静光沉斗纬，上与银河通。爱兹尘外境，顿觉心神融。
踟蹰慰烦倦，坐久超鸿濛。顾谓后来子，形役徒冲冲。
川上有孤叹，万古集虚衷。
骊珠搜得尽东瀛。褒衣已换金章贵，禁掖曾随玉树荣。
明日定知同相印，青衿新列柳间营。
庭外秋风一夜生，因君归去不胜情。故园松菊犹存否，鸿雁来时好寄声。
愁杀门前少年子。笑开一面红粉妆，东园几树桃花死。
朝理曲，暮理曲，独坐窗前一片玉。行也娇，坐也娇，
见之令人魂魄销。堂前锦褥红地炉，绿沈香榼倾屠苏。
解佩时时歇歌管，芙蓉帐里兰麝满。晚起罗衣香不断，
灭烛每嫌秋夜短。
