文徵明（1470年11月28日—1559年3月28日），原名壁（或作璧），字徵明。四十二岁起，以字行，更字徵仲。因先世衡山人，故号“衡山居士”，世称“文衡山”，汉族，长州（今江苏苏州）人。明代著名画家、书法家、文学家。文徵明的书画造诣极为全面，诗、文、书、画无一不精，人称是“四绝”的全才。与沈周共创“吴派”，与沈周、唐伯虎、仇英合称“明四家”（“吴门四家”）。诗宗白居易、苏轼，文受业于吴宽，学书于李应祯，学画于沈周。在诗文上，与祝允明、唐寅、徐祯卿 并称“吴中四才子”。在画史上与沈周、唐寅、仇英合称“吴门四家”。
毫素开尘牖，江山入草堂。
寄君花县里，虚我竹林傍。
何物酬斯赠，清诗要一囊。
柳色变又遍，莺声闻亦频。赖逢宜春守，共赏南湖春。
营道知止足，饰躬无缁磷。家将诗流近，迹与禅僧亲。
放旷临海门，翱翔望云津。虽高空王说，不久山中人。
三年永阳谪，幽谷最来频。
谷口两三家，谷泉为四邻。
但闻谷泉声，岂识谷意春。
春至换群物，花开思故人。
故人今何在，憔悴颍之滨。
人去谷自绿，春归花更新。
空令谷中叟，笑我种花勤。
三年严谴望修门，随例趋朝又北辕。圣代故应无弃物，孤臣犹有未招魂。
夕阳亭下人还过，端礼门前石尚蹲。重向西风挥老泪，馀生何以答殊恩。
七星岩好。有玉屏遮道。醉石横空似人倒。倩古松扶起，又花压欹斜，雾半坠、知是酒星难老。
凉风长绕树，黄叶萧骚，似有哀猿镇吟啸。随步屧，同上崩岩，开凤嗉、弹取箕山现操。
问山鬼、理由总为谁，怀大小丁香，向人含笑。
白马金珂上苑东，六街歌舞散香风。豪游已作三年梦，愁对春灯此夜红。
十载谈经得吾子，江都阎生满人耳。今年射策入长安，绾绶翩翩向蕲水。
蕲水封疆射蔡南，白头父老候騑骖。江前襟带云梦泽，楼上风烟钴鉧潭。
长安送子郊亭饯，行春浠上何时见。经术谁如三礼宗，徵书蚤下明光殿。
香国扬州锦阵豪，诗情偏向峭寒高。都官吟后输声价，倾盖白头只水曹。
或有问于余曰：“诗何谓而作也？”余应之曰：“‘人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。’夫既有欲矣，则不能无思；既有思矣，则不能无言；既有言矣，则言之所不能尽而发于咨嗟咏叹之余者，必有自然之音响节奏，而不能已焉。此诗之所以作也。”
曰：“然则其所以教者，何也？”曰：“诗者，人心之感物而形于言之馀也。心之所感有邪正，故言之所形有是非。惟圣人在上，则其所感者无不正，而其言皆足以为教。其或感之之杂，而所发不能无可择者，则上之人必思所以自反，而因有以劝惩之，是亦所以为教也。昔周盛时，上自郊庙朝廷，而下达于乡党闾巷，其言粹然无不出于正者。圣人固已协之声律，而用之乡人，用之邦国，以化天下。至于列国之诗，则天子巡狩，亦必陈而观之，以行黜陟之典。降自昭、穆而后，寖以陵夷，至于东迁，而遂废不讲矣。孔子生于其时，既不得位，无以行帝王劝惩黜陟之政，于是特举其籍而讨论之，去其重复，正其纷乱；而其善之不足以为法，恶之不足以为戒者，则亦刊而去之；以从简约，示久远，使夫学者即是而有以考其得失，善者师之，而恶者改焉。是以其政虽不足行于一时，而其教实被于万世，是则计之所以为者然也。”
曰：“然则国风、雅、颂之体，其不同若是，何也？”曰：“吾闻之，凡诗之所闻风者，多出于里巷歌谣之作。所谓男女相与咏歌，各言其情者也。虽《周南》《召南》亲被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正，故其发于言者，乐而不过于淫，哀而不及于伤，是以二篇独为风诗之正经。自《邶》而下，则其国之治乱不同，人之贤否亦异，其所感而发者，有邪正是非之不齐，而所谓先王之风者，于此焉变矣。若夫雅颂之篇，则皆成周之世，朝廷郊庙乐歌之词：其语和而庄，其义宽而密；其作者往往圣人之徒，固所以为万世法程而不可易者也。至于雅之变者，亦皆一时贤人君子，闵时病俗之所为，而圣人取之。其忠厚恻怛之心，陈善闭邪之意，犹非后世能言之士所能及之。此《诗》之为经，所以人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具也。”
曰：“然则其学之也，当奈何？”曰：“本之二《南》以求其端，参之列国以尽其变，正之于雅以大其规，和之于颂以要其止，此学诗之大旨也。于是乎章句以纲之，训诂以纪之，讽咏以昌之，涵濡以体之。察之情性隐约之间，审之言行枢机之始，则修身及家、平均天下之道，其亦不待他求而得之于此矣。”
问者唯唯而退。余时方集《诗传》，固悉次是语以冠其篇云。
淳熙四年丁酉冬十月戊子新安朱熹书。
