春到村居好四绝 其一

春到村居好,茅檐日渐长。杯深新酒滑,焙暖早茶香。

郑刚中

郑刚中(1088年—1154年),字亨仲,婺州金华(今浙江金华)人。南宋抗金名臣。生于宋哲宗元祐三年,卒于高宗绍兴二十四年,年六十七岁。登绍兴进士甲科。累官四川宣抚副使,治蜀颇有方略,威震境内。初刚中尝为秦桧所荐;后桧怒其在蜀专擅,罢责桂阳军居住。再责濠州团练副使,复州安置;再徙封州卒。桧死,追谥忠愍。刚中著有北山集(一名腹笑编)三十卷,《四库总目》又有周易窥余、经史专音等,并传于世。

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贤者非无心,园夫自临课。
艺植日繁滋,芬芳时入座。
青葱春茹擢,皎洁秋英堕。
正苦郢中人,逸唱高难和。
路穷得水欲何为,立马逢人问所之。
十里归来同小愒,一鞭南去不逾时。
飘零忧国杜陵老,感寓伤时陈子昂。
近日不闻秋鹤唳,乱蝉无数噪斜阳。
皮下多无肉,秋来瘦不禁。
骨棱春焙銙,筋蹙海山沉。
虮虱从何有,蚊蝇枉见侵。
惟余老筇杖,相伴两虚心。
短日行梅岭,天门郁嵯峨。
江西万里船,归期无柰何。
曾降瑶缄荐姓名,攀云几合到蓬瀛。须存彭寿千年在,
终见茅公九转成。鲲海已知劳鹤使,萤窗不那梦霓旌。
琪花玉蔓应相笑,未得歌吟从酒行。

翰墨风流冠古今,鹅池谁不赏山阴。此书虽向昭陵朽,刻石犹能易万金。

鸥邻鱼社作新知,才唱杨枝又竹枝。风打白蘋来夏口,雨深斑竹过湘祠。

不愁入目山无态,只怕磨心景要诗。唤作朱公些子似,当窗祗是欠西施。

蚤朝论道沃宸聪,更许经生侍九重。万卷精微归一览,小儒糟粕受三冬。

明兼舜目超唐汉,宴锡需云法祖宗。愧乏涓尘裨海岳,今辰亦得奉舂容。

今生豪贵宿生缘。分明说与贤。回头早早悟根原。休教俗境牵。搜秘密,访幽玄。炉中炼汞铅。真功真行满三千。飞腾作大仙。

雁薄西风拂晓霜,故人车马自丈乡。山中带雨遥催旆,竹径呼童笑倒裳。

念旧独惊风木苦,摊诗不觉水云长。东篱漏得春消息,冉冉韶光是小阳。

倦借鸠藤力,跻攀俛复兴。太虚扪斗问,黄道趿云登。

禅定灯犹续,诗成手自誊。戒心操己切,行者恐卢能。

酾酒临江亦壮哉,别离无奈故徘徊。
喜聆乌府文章盛,又见尧天日月开。
万里邮传清誉远,百蛮歌动好官来。
吟边休说梅花老,不是山中宰相才。

先王有道,小大由之。淑人君子,不愆于仪。仪一于上,型叶于下。

礼囿歌雍,文林翔雅。逮我芸生,凤冈鹿野。德之钦矣,化之湛矣。

思我王度,如玉如金。

嫩凉如水沁吟床,未拟开奁洗晓妆。清露满阶收粉豆,玉簪花畔剂秋香。

忆昔与君初相见,谢公亭上花如霰。永嘉三月春满城,鸣鸠乳燕皆新声。

我来看花日百匝,回鞭走马如流星。东山下瞰一千尺,直上绝顶吹玉笙。

鹭鸾惊起隔江浦,片片飞落梨花轻。挂帆遂向钱塘去,日日南风共征路。

夜深看月严陵滩,走上钓台更百盘。狂歌击石吊皋羽,江风飒飒吹我寒。

十千买醉吴山顶,杭州蝼蚁聚万井。吴山山头多白去,下渡江水如鱼鳞。

夜梦骑鲸掠蛟脊,双脚蹴破银涛浑。西湖六月红藕花,扁舟逐浪随倾斜。

橹声轧轧入花里,绿酒色变如春霞。归来满街踏明月,更逐弦管寻吴娃。

君也去作集贤客,我亦长安来射策。春明门外复相见,不惜黄金出游剧。

城南花事何芬芒,牡丹芍药与海棠。杨花满地逐马尾,十日换却金缕黄。

陶然亭子高出城,坐望西山生夕阳。我醉题诗在高壁,淋漓淡墨时低昂。

坐使才名落燕市,亦有旁人笑我狂。是时与君日游宴,是时意气谁不羡。

逡巡金马门,天子不召见。君也归耕南山田,我尚长安市上眠。

我迷不识江南路,望远愁绝蓟门烟。十年游倦思乡里,扁舟依旧向沧海。

谢公亭前复见君,醉我笑斫鲤鱼尾。看花犹看昔年红,相向但怜鬓毛改。

乘兴招我玉虹游,平湖水绿生清秋。船船打鼓斗龙尾,红妆照水鸳鸯羞。

我戏掉舟入其里,小娃三五妖回头。我笑向君复拍手,相约明朝更载酒。

酒间却复愁蹉跎,十年陈迹空摩挲。当筵话旧自历历,可惜亦如东流波。

流波不相待,促戚空尔为。即今握手不为乐,别离他日徒相思。

况复君家山水好,千峰雁荡季云表。明妆玉女笑向人,下映空潭何窈窕。

且当为君十日留,乘风东去观泷湫。洞庭鹅黄天马驹,是时与君同醉,虚空缥缈之飞楼,不知何处复有人间愁。

波映横塘柳映桥,冷烟疏雨暗亭皋。春城风景胜江郊。

花蕊暗随蜂作蜜,溪云还伴鹤归巢。草堂新竹两三梢。

锁甲摇华铁戟寒,韬弓插羽上雕鞍。班超自有封侯骨,世业宁论是史官。

雪堂迁客,不得文章力。赋写曹刘兴废,千古事、泯陈迹。

望中矶岸赤,直下江涛白。半夜一声长啸,悲天地、为予窄。

  昔予游庐山,见隐者焉。为予言性命之理曰:“性犹日也,身犹月也。”予疑而诘之,则曰:“人始有性而已,性之所寓为身天始有日而已,日之所寓为月。日出于东,方其出也,万物咸赖焉:有目者以视,有手者以执,有足者以履。至于山石草木,亦非日不遂。及其入也,天下黯然,无物不废。然日则未始有变也。惟其所寓,则有盈阙,一盈一阙者月也。惟性亦然,出生入死,出而生者未尝增也,入而死者未尝耗也,性一而已。惟其所寓,则有死生,一生一死者身也。虽有生死,然而死此生彼,未尝息也。身与月皆然。古之治术者知之,故日出于卯谓之命,月之所在谓之身。日入地中,虽未尝变,而不为世用复出于东,然后物无不睹,非命而何?月不自明,由日以为明。以日之远近为月之盈阙,非身而何?此术也,而合于道。世之治术者知其说不知其所以说也。”

  予异其言,而志之久矣。筑室于斯,辟其东南为小轩,轩之前廓然无障,几与天际。每月之望,开户以须月之至。月入吾轩,则吾坐于轩上,与之徘徊而不去。一夕,举酒延客,道隐者之语,客漫不喻,曰“吾尝治术矣,初不闻是说也。”予为之反复其理,客徐悟曰:“唯唯。”因志其言于壁。

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