灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”
葡桃阅人几载，衣绦量去二围。不放云烟渺漠，焉知鸿鹄能飞。
侬家住西浦，儿童识罾罟。罾高岸阔秋水深，湖上鱼虾贱如土。
待我他时归挂罾，功成自买扁舟去。
一枝如玉翠亭亭，聊寓同乡赠别情。莫向春风爱桃李，冰霜要见岁寒盟。
养寿慕松乔，洁已配箕颍。穴居七十年，娶妻终不肯。
彩笔发神秘，仙山开画图。灵文隐玉笈，石扇启金枢。
寤寐轩岐术，结交苏董徒。羽服系萝带，筇杖悬药壶。
行当谢尘服，从子昆崙墟。
予少颇晰美，苦为女郎齿。十五出从师，邂逅西邻女。
相感上秦楼，当筵蒙锦被。春色腻如云，白縠笼烟紫。
宝钏响锒铛，明珠挂当耳。空房挺华光，援琴横自起。
怵惕且自陈，黄泉永相矢。岂曰匪思存，中怀良独尔。
宋玉虽好色，言宁孤人子。
去年此日，桂花影里，好句坐秋阴。今年此日，桂花何在，欹枕一秋心。
卷帘还起，何来明月，窥梦到孤衾。半秋匀染，已深深、潮长镇难禁。
曾看万国来佳丽，不信当年驻帝皇。
花绕香云还五色，草和秋露但斜阳。
江南江北无穷恨，八骏原谁驭穆王。
