石乳漏崖响，山腰界雨昏。
径幽盘过险，桥断涉惊浑。
百匝回峰曲，数家临水村。
芋瓜青绕屋，桑柘缘当门。
鹘突儿迎客，龙锺叟抱孙。
涧舂分注沼，田获半樊园。
地僻衣巾古，人稀耕凿温。
尚怀又杏馆，且擬小桃源。
岭外风波别，摇头勿复言。
风度曲江流，文心潮海见。千里共东粤，犹自称乡县。
步公白玉堂，岂为清华羡。长吟感遇篇，已觉秋思变。
养亲感卧冰，慕亲悲履霜。眷兹母孙情，胚胎炳前光。
先生一奖励，吴氏增激昂。至今诸孙行，如立严师傍。
躬行斯入室，言辞特滥觞。当时五子名，佩服讵可忘。
省也滋拳拳，何止升其堂。
少著青衫元自懒，老簪华发更何疑。
向曾汩没青犹在，尚此廉纤愧自知。
惟有冥鸿心一寸，从今寤寐考槃诗。
柳堤鸟百舌。
不见佳人来。
徒劳心断绝。
多病厌凡垢，思欲求道真。金精古福地，中有超世人。
驾言从之游，洗我千劫尘。洞门无扃锁，松竹四时春。
泉声散风韵，珩佩若有闻。九微何耀煜，百和方氤氲。
稽首愿乞灵，缥缈如相亲。至妙非言说，萧然清吾神。
大道本自然，一悟不在勤。逍遥此岩下，当自观其身。
凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。
当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？
呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？
唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云：
蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。
