心随挂鹿摇摇。白蒋知秋露裛，青枫欲暮烟饶。
莫问吴趋行乐，酒旗竿倚河桥。
把钓丝随浪远，采莲衣染香浓。绿倒红飘欲尽，
风斜雨细相逢。断岸沈渔uNuO，邻村送客fsfp.
即是清霜剖野，乘闲莫厌来重。
潭心不冻处，雁鹜自相依。积雪正无际，因风忽起飞。
初惊如避弋，复下信忘机。偶得从公饮，聊书此景归。
扫松拜亲墓，攀柏念亲泣。柏露滴儿衣，儿泪和露湿。
五鼎从可陈，三釜嗟何及。坟前白颈鸦，终日声楂楂。
彼美德星崔，怜我味蠹竹。
挈榼破孤闷，聊欲观醉玉。
情殊馈盘餐，事等遗潘沐。
古人感意重，饮不亦沙醁。
一觞万虑空，天宇觉隘促。
自非薪突者，上客怕徐福。
主人起扬觯，百岁风雹速。
莫献野人芹，但饱先生蓿。
我亦起膝席，卒爵更三肃。
温伯况可人，康詟亦脱俗，
共赋饤坐梅，句压诗人谷。
浩浩气吐虹，盎盎春生腹。
湘累彼狷者，底事醒乃独。
日游无功乡，生计岂不足。
壶歌发笑电，雅剧不言肉。
夜久拔银烛，幽炉飘蔌蔌。
我於腹无负，正恐腹自恧。
姑置勿复科，茗碗瀹寒渌。
舌出醉言归，况我舌已木。
平生子魏子，称道十年前。夙闻艰贞节，兼知文武贤。
倾盖金陵下，初赋缁衣篇。秋风爽鸠鸣，鸾凤为鹰鹯。
淩厉翀九霄，众鸟皆回旋。独自持风裁，肃肃都城天。
法章既设，初筵长舒。济济列辟，端委皇除。饮和无盈，威仪有馀。
温恭在位，敬终如初。
海角孤城屡戒严，摩挲箧底旧韬钤。上书已分裘终敝，去国翻成突不黔。
越俗竟无遗蟹稻，吴都犹自榷鱼盐。蓬莱总是蛟螭窟，云雾迷离莫久淹。
吾庐虽小亦佳哉，镇日人稀径自苔。山鸟声依风色入，庭花影共月光来。
笔床茶灶随钱办，药圃瓜畦逐岁开。况是谢公楼不远，梦余聊复笑衔杯。
篆炉烟冻余香袅，银釭蕊结双花小。惊风一夜舞琳琅，金井鸦啼天未晓。
太清仙子无俗情，身骑白凤来玉京。静中观色本无色，空里闻声如有声。
冰心玉质谁堪拟，化身千亿梅花里。寒宵听雪不知寒，洗尽尘寰筝笛耳。
仙人爱雪兼爱梅，雪花正落梅花开。梅耶雪耶两清绝，天与异境供仙才。
初如满砌敲琼玉，忽觉打窗闻剥啄。庭中暗想影飞花，帘外频惊声折竹。
是时万家宵梦阑，绣衾倚暖薰沈檀。复有华堂列明烛，鸾笙象板听不足。
太清仙人心独清，寒声到耳殊分明。图名听雪岂无意，欲唤红楼昏梦醒。
纱窗斜受一梳月，冷映梅花清到骨。遥知碧瓦碎琉璃，不用红炉煨榾柮。
含章殿，聚星堂。雪霙有色梅有香。梅花争妍雪争洁，静者对之成淡忘。
乃知喧寂本无定，了了雪泥痕可证。空中仙乐聒耳鸣，此妙不从音响听。
天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众；不患士之不欲为，患上之人不使其为也。夫材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱。然上之人不欲其众﹑不使其为者，何也？是有三蔽焉。其敢蔽者，以为吾之位可以去辱绝危，终身无天下之患，材之得失无补于治乱之数，故偃然肆吾之志，而卒入于败乱危辱，此一蔽也。又或以谓吾之爵禄贵富足以诱天下之士，荣辱忧戚在我，是否可以坐骄天下之士，而其将无不趋我者，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。又或不求所以养育取用之道，而諰諰然以为天下实无材，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。此三蔽者，其为患则同。然而，用心非不善，而犹可以论其失者，独以天下为无材者耳。盖其心非不欲用天下之材，特未知其故也。
且人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利，此其所以异于人者也。上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众，况其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见，故未有有实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，其所以饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则虽倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之， 辽乎其不可以及也，夫然后骐骥騕褭与驽骀别矣。古之人君，知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳。试之之道，在当其所能而已。
夫南越之修簳，镞以百炼之精金，羽以秋鹗之劲翮，加强驽之上而彍之千步之外，虽有犀兕之捍，无不立穿而死者，此天下之利器，而决胜觌武之所宝也。然而不知其所宜用，而以敲扑，则无以异于朽槁之梃也。是知虽得天下之瑰材桀智，而用之不得其方，亦若此矣。古之人君，知其如此，于是铢量其能而审处之，使大者小者、长者短者、强者弱者无不适其任者焉。其如是，则士之愚蒙鄙陋者，皆能奋其所知以效小事，况其贤能、智力卓荦者乎？呜呼！后之在位者，盖未尝求其说而试之以实也，而坐曰天下果无材，亦未之思而已矣。
或曰：“古之人于材有以教育成就之，而子独言其求而用之者，何也？”曰：“天下法度未立之先，必先索天下之材而用之；如能用天下之材，则能复先生之法度。能复先王之法度，则天下之小事无不如先王时矣。此吾所以独言求而用之之道也。”
噫！今天下盖尝患无材。吾闻之，六国合从，而辩说之材出；刘、项并世，而筹划战斗之徒起；唐太宗欲治，而谟谋谏诤之佐来。此数辈者，方此数君未出之时，盖未尝有也。人君苟欲之，斯至矣。今亦患上之不求之、不用之耳。天下之广，人物之众，而曰果无材可用者，吾不信也。
