梦中曾到，向东林结社，西林拄笏。大石桥边呼慧远，不畏虎声剩谷。
鹿洞芝肥，麝囊花紫，醉倚芙蓉簇。白云留我，莲花峰下同宿。
醒后游迹俱非，衣鹑马狗，仍逐穷途哭。十载天涯几两屐，踏遍太行千曲。
投笔归来，布帆无恙，稳泛浔江绿。青山相对，形容偃蹇如仆。
何处深春好，春深阿母家。瑶池长不夜，珠树正开花。
桥峻通星渚，楼暄近日车。层城十二阙，相对日西斜。
临别殷勤重寄词，一番叮嘱一番悲。玉箫誓切多生愿，金屋缘悭隔世痴。
三叠琴心妻即友，两行珠泪母伤儿。不堪追忆前时事，对酒看花痛不支。
前岁南过分水关，十月天晴花满山。今年西度分水岭，九秋积雪浮寒影。
天时南北有常运，人事蹉跎发深省。中原日夕狼虎多，游子出门行荷戈。
鲁儒抠衣蹈白刃，汴京洒血腥黄河。东桥作郡夷门里，南原卧家犹未起。
石亭抱璞隐城市，凫塘买田归霅水。有怀幽咄真自知，海内论心竟谁是。
春日淮南黄历留，丁丁伐木声相求。此时谁遣不归去，梁令还家尚黑头。
圣德天无外，恩光烛海隅。遂颁南越诏，载命北门儒。
万里秋持节，千军夜执殳。前驱严弩矢，后爨拥樵苏。
眷彼交州域，初为汉氏区。楼船征既克，徵侧叛还诛。
五代颓王纽，诸方裂霸图。遂令风气隔，顿觉版章殊。
丁琏前猖獗，黎桓后觊觎。一朝陈业构，八叶李宗徂。
下俗浇浮甚，中华礼乐无。讳嫌讹氏阮，托制僭称孤。
祭祀宗祊绝，婚姻族属污。尊卑双跣足，老幼一圆颅。
陟峤轻于鹿，泅波疾似凫。斜钩青缯帽，曲领黑罗襦。
语笑堂前燕，趋鎗屋上乌。抵鸦身偃豕，罗我背拳狐。
寺号千龄陋，州名万劫愚。笙箫围丑妓，牢醴祀淫巫。
国尉青盘护，军掫白梃驱。阅条亲狱讼，明字掌机枢。
勃窣官中客，鬅鬙座上奴。台章中赞纠，邑赋大僚输。
吏榷槟榔税，人收安息租。黄金刑莫赎，紫盖律难踰。
安化桥危矣，明灵阁岌乎。曲歌叹时世，乐奏入皇都。
龙蕊常穿壁，蒌藤不离盂。玳簪穿短发，虫纽刻顽肤。
有室皆穿窦，无床不尚炉。星华舟作市，花福水为郛。
突兀山分腊，汪茫浪注泸。鼠关林翳密，狼塞涧萦纡。
士燮祠将压，高骈塔未芜。铁船波影见，铜柱土痕枯。
墟落多施榻，颠崖屡改途。千艘商斥卤，四穫粒膏腴。
短短桑苗圃，丛丛竹刺衢。牛蕉垂似剑，龙荔缀如珠。
宝斝罗鹦鹉，名香屑鹧鸪。揭旌图鬼像，击柝聚兵徒。
鼻饮如瓴甋，头飞似辘轳。蚺皮为鼓击，虾鬣作筇扶。
家必烹蛇虺，人能幻虎貙。鱼鳞檐粲瓦，鹊尾海浮桴。
水弩含沙掷，山㺑出穴粗。鳄鱼鸣霹雳，蜃气吐浮屠。
寓县伤分阻，生灵困毒痡。舞阶犹未格，折简岂能呼。
大社初传祃，辕门合受俘。貔貅微偃戢，蛇豕偶逃逋。
天已殂渠恶，民犹奉僭雏。势如纯据陇，政以皓亡吴。
凤札重宣令，狼心更伏辜。幸能宽斧锧，犹自恋泥涂。
献颂尊天子，腾章遣大夫。象鞮言可订，蠹册事非诬。
功欲收边徼，威须仗庙谟。沐薰陈此什，礼部小臣孚。
金陵城头生紫烟，金陵水立东风前。神山蜿蜒行入海，白日化龙飞上天。
十年不见吹箫侣，丹凤深巢惜毛羽。仙子天端骑凤来，衣上斑斑碧桃雨。
碧桃如霞浮寿觞，秦淮之鲤数尺长。林鸟回翔集庭树，华峰特立天中央。
君行出门无百里，中道嗷嗷塞人耳。霜风洒笔山岳摇，夜半飞章奏天子。
军营威师阖，让室比官斑。
之子称时彦，群公誉早攀。
诗坛堪白战，幕府政朱颜。
横槊金飚动，谈兵玉帐间。
货通夷船富，民义国风还。
夜柝鲸潜海，春旗豹隐山。
摧琴游有暇，挈榼酒休悭。
将佐知书贵，动名待诏颁。
孟坚词讼作，留照汗青间。
不到翠岩如许久，朅来聊复破春愁。已闻高士徐孺子，更约平生马少游。
梦里钟声惊客枕，静中玉子落纹楸。非关风雨留连我，要作山间十日留。
连山限车辙，外薄海无际。
风气何纷厖，群蠢动相噬。
古虽郡县置，画地出租税。
负险恒自固，犬牙植形势。
聚若蜂蚁来，散如鸟鼠逝。
尧仁不能覆，往往思一薙。
悬兵万里外，暴路蒙瘴疠。
亦有内齐民，诖误混狂猘。
巢穴牢弗破，根本先自殪。
天遗槃瓠种，出入民患害。
圣哲戒不虞，穷讨谅非计。
皇灵冒下土，赫赫火俱厉。
日月所出入，有生尽怀猍。
宾贺崎岖间，苞檗久联缔。
遣吏得黄侯，为国开信誓。
王师不血刃，缓颊下椎髻。
列功奏天子，玺书远颁赉。
赐以大银碗，副之金帛对。
岭海数十城，安得百其喙。
我闻范史言，此属非难制。
力弱校弄薄，非可羌戎例。
汉廷慎择守，祝良复谁继。
侯今须尽白，侯心甚岂弟。
分符浙水上，应念东人昽。
蛮?尚有知，东人敢忘惠。
作诗劝不陨，庶以示来世。
发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！
玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！
虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“斅学半。”其此之谓乎？
古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎！
大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。《记》曰：“凡学，官先事，士先志。”其此之谓乎！
大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。《兑命》曰：“敬孙务时敏，厥修乃来。”其此之谓乎！
今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。虽终其业，其去之必速，教之不刑，其此之由乎！
大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。
发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。
君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。
学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。
善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。
君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻，能博喻然后能为师，能为师然后能为长，能为长然后能为君。故师也者，所以学为君也，是故择师不可不慎也。《记》曰：“三王四代唯其师。”其此之谓乎！
凡学之道：严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。
善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。
记问之学，不足以为人师，必也听语乎！力不能问，然后语之，语之而不知，虽舍之可也。
良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕；始驾马者反之，车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣。
古之学者，比物丑类，鼓无当于五声，五声弗得不和；水无当于五色，五色弗得不章；学无当于五官，五官弗得不治；师无当于五服，五服弗得不亲。
君子曰：“大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于学矣。”三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本！
