夫贤主者，必且能全道而行督责之术者也。督责之，则臣不敢不竭能以徇其主矣。此臣主之分定，上下之义明，则天下贤不肖莫敢不尽力竭任以徇其君矣。是故主独制于天下而无所制也。能穷乐之极矣，贤明之主也，可不察焉！
故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳于天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之明术，行督责之道，专以天下自适也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。
故韩子曰：“慈母有败子，而严家无格虏”者，何也？则能罚之加焉必也。故商君之法，刑弃灰于道者。夫弃灰，薄罪也，而被刑，重罚也。彼唯明主为能深督轻罪。夫罪轻且督深，而况有重罪乎？故民不敢犯也。是故韩子曰“布帛寻常，庸人不释，铄金百溢，盗跖不搏”者，非庸人之心重，寻常之利深，而盗跖之欲浅也；又不以盗跖之行，为轻百镒之重也。搏必随手刑，则盗跖不搏百镒；而罚不必行也，则庸人不释寻常。是故城高五丈，而楼季不轻犯也；泰山之高百仞，而跛羊牧其上。夫楼季也而难五丈之限，岂跛羊也而易百仞之高哉？峭堑之势异也。明主圣王之所以能久处尊位，长执重势，而独擅天下之利者，非有异道也，能独断而审督责，必深罚，故天下不敢犯也。今不务所以不犯，而事慈母之所以败子也，则亦不察于圣人之论矣。夫不能行圣人之术，则舍为天下役何事哉？可不哀邪！
且夫俭节仁义之人立于朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间于侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显于世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然后能灭仁义之途，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然后可谓能明申、韩之术，而修商君之法。法修术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不及，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。
俸买青田鹤价偏。行次野枫白远水，醉中衰菊卧凉烟。
芙蓉散尽西归去，唯有山阴九万笺。
尘缘误。迷却桃源旧步。飞琼芳梦同赋。朝来闻道仙童宴，翘首翠房玄圃。云又雾。身恍到微茫，认得胎禽舞。遥汀近浦。便一苇渔航，撑烟载雨，归去半寒鹭。
虚闲偶有见，白云在空间。
爱之欲吐玩，恐为时俗传。
逡巡自失去，云散空长天。
永愧陶彭泽，佳句如珠圆。
马心自为计，安用终日行。
何人志四方，欲买千金轻。
吾弟用俊才，见事心眼明。
二年坐北部，万口传佳声。
谈笑顽狡伏，何曾用敲榜。
艰难得铜虎，洗眼长淮清。
民事不足为，但当食鱼烹。
负重贵余力，过饱多伤生。
不见大路马，垂头畏繁缨。
端倚主人怜采色，要随鵷鹭濯清流。
忆在江南处士家，每从雪里见横斜。北来十月燕山下，却忆梅花似雪花。
短褐宁陪衣绣行，相忘道术愧深情。光分玉树精神合，气肃金盘沆瀣清。
孤凤远归阿阁晚，六鳌浮去五山轻。微踪亦与扁舟约，烟水南询第几城。
愁傍滑泥回步屟，却开环堵对飞觞。
檐牙喜鹊如谈笑，殿角归鸦任颉颃。
炉火正红杯正绿，莫虚园柳报年芳。
雨晴乍煖犹寒，清明时节闲庭院。飞花帘幕，轻节池馆，绣床针线。
曲曲回肠，悠悠愁绪，随伊萦转。飏芳郊翠陌，流云去水，浑无著，教谁管。
九十韶华过半。记南园、踏青归晚。红香影里，绿阴疏处，飘扬近远。
摇漾吟魂，懵腾午梦，顿成春懒。但垂垂斜日，小栏人静，昼长风软。
有人向彼话穷通，拂衣归来洗其耳。
君字逸民见君心，云胡乃以谈天为已事。
要令世间竞进人，稍知山林岩壑味。
吁嗟逸民莫学商山翁，商山卒为三聘起。
成都卜隐者君平，身自涧槃名声动朝市。
案头周易是本经，未来千载瞭然在胸次。
