旅坟低却草，稚子哭胜猿。冥寞如搜句，宜邀贺监论。
青旆低寒水，清笳出晓风。鸟为伤贾傅，马立葬滕公。
松柏青山上，城池白日中。一朝今古隔，惟有月明同。
松声细入耳，云生水石边。
敲竹猿长啸，临弆视鹿眠。
白鹤来天翅，玄羽衣裳鲜。
采芝携桂子，任意恣蹁跹。
野人溪外语，黄莺啭更便。
山静鸟归疾，林深紫暮烟。
樵还渔罢钓，畅饮乐吾年。
浮世无边尘累。勘破幻缘能几。亿劫冤亲，千生契识，薄似片云情义、空自愧。
奸巧机关逞英雄，徒增业翳。用尽深谋诡计。奔竞是非名利。
造物无私，灵台自昧。苦海沉津如炽、净抛弃。野水疏林绝行踪，月明风细。
不知有客琅玕所，独自吹笙醉碧霞。
句曲已无张外史，道士今有沈东阳。
裁云剪月三千首，独虎仙官不取将。
鹿皮之冠鹤氅裙，军前不肯带铜鱼。
花猫望鹿拜履下，知有枕中黄石书。
鹦鹉水深莲叶航，书来约过百花庄。
醉披锦袍上船去，倩得小姬连笛床。
我行秋江曲，睹彼蕙与兰。紫茎发绿叶，秀色若可餐。
芳馨随风转，郁烈不能干。采采不盈掬，思以遗所欢。
所欢在天杪，道路阻且难。弃置委空谷，将随百卉残。
佩帏岂不充，无乃蒯与菅。兰芳非有待，所佩诚足叹。
日出东南隅，照我邯郸宫。邯郸有好女，颜色靡春风。
采蘩出城南，采桑出城东。黄金为长钩，桂枝为大笼。
上襦绣鸳鸯，下裙绣芙蓉。肌肤宛如玉，善态不可穷。
飞鸟见女来，厉翮凌高空。游鱼见女来，潜游深渊中。
车人去其盖，舟人去其篷。少年满路傍，叹息忘所从。
鹿塞鸿旗驻，龙庭翠辇回。毡帷望风举，穹庐向日开。
呼韩顿颡至，屠耆接踵来。索辫擎膻肉，韦鞲献酒杯。
如何汉天子，空上单于台。
龙为炙，麟作脯，倒琼壶。寿筵今年，邀请金母伴麻姑。缥缈飞琼舞罢，宛转双成歌彻，何物奉亲娱。探支长命缕，预借角蟾蜍。
抉目呼天绝巘逢，伤残父子语难通。莎翁名句心酸甚，况是心惊眼病中。
言归越东足，逝将反上都。后洫填中路，改辙修兹道。
旦发石亭境，夕宿桑首墟。劲焱不兴润，零雨莫能濡。
亢阳弥十旬，涓滴未暂舒。泉流成平陆，结驷可回车。
肇允相忘鳞，翻为涸池鱼。咫步不能移，白日奄桑榆。
回忆趋庭日，频闻说项斯。十年嗟契阔，两载共流离。
客路能分润，幽斋只暂随。性天真挚处，情厚繫人思。
内翰执事：洵布衣穷居，尝窃有叹，以为天下之人，不能皆贤，不能皆不肖。故贤人君子之处于世，合必离，离必合。往者天子方有意于治，而范公在相府，富公为枢密副使，执事与余公、蔡公为谏官，尹公驰骋上下，用力于兵革之地。方是之时，天下之人，毛发丝粟之才，纷纷然而起，合而为一。而洵也自度其愚鲁无用之身，不足以自奋于其间，退而养其心，幸其道之将成，而可以复见于当世之贤人君子。不幸道未成，而范公西，富公北，执事与余公、蔡公分散四出，而尹公亦失势，奔走于小官。洵时在京师，亲见其事，忽忽仰天叹息，以为斯人之去，而道虽成，不复足以为荣也。既复自思，念往者众君子之进于朝，其始也，必有善人焉推之；今也，亦必有小人焉间之。今之世无复有善人也，则已矣。如其不然也，吾何忧焉？姑养其心，使其道大有成而待之，何伤？退而处十年，虽未敢自谓其道有成矣，然浩浩乎其胸中若与曩者异。而余公适亦有成功于南方，执事与蔡公复相继登于朝，富公复自外入为宰相，其势将复合为一。喜且自贺，以为道既已粗成，而果将有以发之也。既又反而思，其向之所慕望爱悦之而不得见之者，盖有六人焉，今将往见之矣。而六人者，已有范公、尹公二人亡焉，则又为之潸然出涕以悲。呜呼，二人者不可复见矣！而所恃以慰此心者，犹有四人也，则又以自解。思其止于四人也，则又汲汲欲一识其面，以发其心之所欲言。而富公又为天子之宰相，远方寒士，未可遽以言通于其前；余公、蔡公，远者又在万里外，独执事在朝廷间，而其位差不甚贵，可以叫呼扳援而闻之以言。而饥寒衰老之病，又痼而留之，使不克自至于执事之庭。夫以慕望爱悦其人之心，十年而不得见，而其人已死，如范公、尹公二人者；则四人之中，非其势不可遽以言通者，何可以不能自往而遽已也！
执事之文章，天下之人莫不知之；然窃自以为洵之知之特深，愈于天下之人。何者？孟子之文，语约而意尽，不为巉刻斩绝之言，而其锋不可犯。韩子之文，如长江大河，浑浩流转，鱼鼋蛟龙，万怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露；而人望见其渊然之光，苍然之色，亦自畏避，不敢迫视。执事之文，纡余委备，往复百折，而条达疏畅，无所间断；气尽语极，急言竭论，而容与闲易，无艰难劳苦之态。此三者，皆断然自为一家之文也。惟李翱之文，其味黯然而长，其光油然而幽，俯仰揖让，有执事之态。陆贽之文，遣言措意，切近得当，有执事之实；而执事之才，又自有过人者。盖执事之文，非孟子、韩子之文，而欧阳子之文也。夫乐道人之善而不为谄者，以其人诚足以当之也；彼不知者，则以为誉人以求其悦己也。夫誉人以求其悦己，洵亦不为也；而其所以道执事光明盛大之德，而不自知止者，亦欲执事之知其知我也。
虽然，执事之名，满于天下，虽不见其文，而固已知有欧阳子矣。而洵也不幸，堕在草野泥涂之中。而其知道之心，又近而粗成。而欲徒手奉咫尺之书，自托于执事，将使执事何从而知之、何从而信之哉？洵少年不学，生二十五岁，始知读书，从士君子游。年既已晚，而又不遂刻意厉行，以古人自期，而视与己同列者，皆不胜己，则遂以为可矣。其后困益甚，然后取古人之文而读之，始觉其出言用意，与己大异。时复内顾，自思其才，则又似夫不遂止于是而已者。由是尽烧曩时所为文数百篇，取《论语》、《孟子》、韩子及其他圣人、贤人之文，而兀然端坐，终日以读之者，七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博观于其外而骇然以惊。及其久也，读之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固当然者。然犹未敢自出其言也。时既久，胸中之言日益多，不能自制，试出而书之。已而再三读之，浑浑乎觉其来之易矣，然犹未敢以为是也。近所为《洪范论》《史论》凡七篇，执事观其如何？嘻！区区而自言，不知者又将以为自誉，以求人之知己也。惟执事思其十年之心如是之不偶然也而察之。
