客难东方朔曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而身都卿相之位，泽及后世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜记，著于竹帛；唇腐齿落，服膺而不可释，好学乐道之效，明白甚矣；自以为智能海内无双，则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠，以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟。意者尚有遗行邪？同胞之徒，无所容居，其故何也？”
东方先生喟然长息，仰而应之曰：“是故非子之所能备。彼一时也，此一时也，岂可同哉？夫苏秦、张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相擒以兵，并为十二国，未有雌雄。得士者强，失士者亡，故说得行焉。身处尊位，珍宝充内，外有仓麋，泽及后世，子孙长享。今则不然：圣帝德流，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂；天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌，贤与不肖何以异哉？遵天之道，顺地之理，物无不得其所；故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下；用之则为虎，不用则为鼠；虽欲尽节效情，安知前后？夫天地之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数；悉力慕之，困于衣食，或失门户。使苏秦、张仪与仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎！传曰：‘天下无害，虽有圣人，无所施才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰：时异事异。
“虽然，安可以不务修身乎哉！《诗》曰：‘鼓钟于宫，声闻于外。’‘鹤鸣九皋，声闻于天’。苟能修身，何患不荣！太公体行仁义，七十有二，乃设用于文武，得信厥说。封于齐，七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳，修学敏行，而不敢怠也。譬若鹡鸰，飞且鸣矣。传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人计其功。”诗云：‘礼义之不愆，何恤人之言？’水至清则无鱼，人至察则无徒；冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。盖圣人之教化如此，欲其自得之；自得之，则敏且广矣。
“今世之处士，时虽不用，块然无徒，廓然独居；上观许由，下察接舆；计同范蠡，忠合子胥；天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其宜也。子何疑于予哉？若大燕之用乐毅，秦之任李斯，郦食其之下齐，说行如流，曲从如环；所欲必得，功若丘山；海内定，国家安；是遇其时者也，子又何怪之邪？语曰：‘以管窥天，以蠡测海，以莛撞钟，’岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉？犹是观之，譬由鼱鼩之袭狗，孤豚之咋虎，至则靡耳，何功之有？今以下愚而非处士，虽欲勿困，固不得已，此适足以明其不知权变，而终惑于大道也。”
荥阳屯候，拥犀渠十万，贩缯人也。今日黄城余旧垒，风雨卷旗飘瓦。
垓下追兵，颖阴封爵，功亦韩彭亚。将军已矣，废祠谁奠杯斝。
忆昔此地连营，临江百雉，战鼓寒潮打。回首断烟衰草外，空有荒池洗马。
入粤弓刀，平吴岁月，且听渔樵话。女墙犹在，乱乌啼破秋夜。
君看守岁法，如画有足蛇。蛇足不可添，岁行宁可遮。
旧岁如可守，奈此新岁何。聊为坐终夜，杯酒成欢哗。
朝衣尚未整，枥马且未挝。吾非杜陵翁，叹此暮景斜。
高堂椒花颂，欢乐勿蹉跎。惟应一日养，欲与三公誇。
若有人兮美而鬈，冠切云兮衣翩翾。粲然独立青山前，褰裳流盼凝娟娟。
乘云而行兮从风而旋，态庄色正合自然。矫如翔鸾凌紫烟，朗如明月行青天。
山之石兮骈阗，山之松兮连蜷。下有瑶草纷交连，素华绿叶何芊芊。
不言不笑意已宣，风骨乃是凌波仙。金华老人惜㛹嬛，友于联属成三妍。
其来无方往无边，世人不见将千年。谁其画者钱塘钱，我歌欲继湘江篇。
张君好古宜宝旃，此画此歌毋浪传。
小楼四面春山多，弄晴风月何婆娑。登楼望远兴无极，白云忽起青山阿。
初如轻丝忽如缕，或如匹练或湿褚。已看苍翠失前峰，旋见冥濛沈远渚。
楼前古木参差平，鹧鸪啼彻烟冥冥。碧桃树上莺欲语，水晶帘外花微馨。
莺语花馨正未已，山中微觉轻风起。濛濛云气忽吹开，朝阳依旧横山紫。
君不见千秋万岁一沧桑，人事升沈亦如此。
帝念下土民，山川分百灵。命汝右弼君，秘宇开金庭。
阖辟阴阳机，五岳趋朝缨。暇日帝汝思，时时来玉京。
写幽兰，香不断。试问何人，替得东风怨。素手纤毫千万转。
一幅冰绡，九曲湘波远。
凭朱阑，抬望眼。绣阁帘坐，细袅沈烟篆。见说春归将一半。
寄与春云，拟托双双燕。
