山人劝酒

日迩不怿,披寻幽沦。道逢山人,被山衣巾。酌我葡萄九酝之美酒,盛以瘿藤五华之灵尊。

尽倾尊中酒,为唱青天歌。一歌还一杯,柰此青天何。

踞坐问山人,汝今欲何为。行将出山去,搏弄造物为婴儿。

四皓归来,皲■头皮。赤符自新,紫芝已萎。羔雁三至,卧龙遂起。

行雨不休,卒以暍死。天施白玉棺,生瘗王子乔。何如留此口,时进美酒长逍遥。

欲知出山者我是,悔不老作吴山樵。

王世贞
  王世贞(1526年-1590年)字元美,号凤洲,又号弇州山人,汉族,太仓(今江苏太仓)人,明代文学家、史学家。“后七子”领袖之一。官刑部主事,累官刑部尚书,移疾归,卒赠太子少保。好为古诗文,始于李攀龙主文盟,攀龙死,独主文坛二十年。有《弇山堂别集》、《嘉靖以来首辅传》、《觚不觚录》、《弇州山人四部稿》等。
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沉沉深锁出无涯,白尽于思岂复华。准拟归期叩端午,那知此地见葵花。

幽忧未论如阴府,倏忽翻惊走电车。久病元来最欺眼,蝇头只觉似栖鸦。

斜日摇扬在柳丝,孤亭寂寂水逶迤。
谁堪别后行人尽,唯有春风起路岐。
君子志於道,出处非一端。
伊尹负鼎俎,颜渊东瓢箪。
斯自理适当,匪缘情所安。
超然达者致,邈矣谁可攀。
嗟嗟狂若狷,狥已缺其完。
轩冕死不释,山林趋不还。
我爱邵夫子,醇气充见颜。
群经究彼邃,古史阅而删。
不为诡异行,已蹈时俗难。
逃名去其奥,築室伊洛间。
抱业舍仕进,竭心奉亲欢。
脩竹当环堵,寒流日潺潺。
问谁从之游,结驷款其关。
兹予久欣慕,欲往良独艰。
幸君适河内,至此解征鞍。
僚友恃交旧,屈致及门阑。
前迎倒我屣,布席罗雕盘。
高谈未一二,长揖忽归骞。
不意馈双鲤,剖腴出琅玕。
何以报嘉惠,永怀金与兰。

少日情亲,两家中表,羊车竞戏阶前。雕虫薄技,里塾又随肩。

弹指渭阳凋谢,乌衣巷、蔓草平田。谁能料,童时伴侣,相对两华颠。

中年。抛艾绶,柴门罨画,三径萧然。忆相州邺下,宦迹流传。

购得铜台绣瓦,归吟写、夜雨朝烟。残生事,酒鎗棋局,此外总由天。

轻帆止江涯,家山在烟雾。振衣入郭门,城池已非故。

朱门涌清波,长堤亘衢路。手携门前柳,亏蔽成高树。

道逢小儿子,长揖向阿父。入门眷属惊,猛犬狺狺怒。

昔时携手人,大半先朝露。感旧有余悲,叹逝伤情愫。

月亦停杯花亦停,又生恤纬后来情。声横南徼千山马,势破西天万里鹰。

凉云日夕生,寒风逗秋雨。况此摇落时,复送故人去。

飞锡竟何之,遥指广陵树。天际来孤鸿,哀鸣如有诉。

败叶声萧萧,离思分无数。登高欲望君,前津满烟雾。

月洗黄芦雪,天生紫蟹秋。

细雨廉纤自掩门。生怕黄昏。又到黄昏。鸳鸯枕上拭啼痕。

多少青春。断送残春。

红烛和愁一样新。剪得三分。减得三分。落花如梦不逢人。

未是消魂。已觉消魂。

春秋七帙,江湖万里。老子阅人多矣。两朝名胜一囊诗,道浑似、当时袁李。

红尘陌上,白云堆里。扰扰浮生行止。我非燕颔虎头人,但诗圣、酒狂而已。

玉雪梨涡,锦云桃扇,紫箫双凤和鸣。觥船初棹,烟绕博山青。最喜清和天气,绿阴静、梅雨初晴。高斋里,马融书帐,风卷绛纱轻。华年才几许,培风健翮,曾试修程。偶归来林下,间听松声。笑道葵花似我,芳心在、向日长倾。黄河水,如今重看,朝□暮还清。
年时酒伴,年时去处,年时春色。清明又近也,却天涯为客。
念过眼、光阴难再得。想前欢、尽成陈迹。登临恨无语,把阑干暗拍。

立马行歌隘市门,卖薪携子出前村。声翻宝界携鳌动,光夺琼楼玉兔昏。

守舍呻吟宜老病,通宵奔走付儿孙。潘郎岂是无情思,点检霜髭愧绿尊。

微云刚压六街尘,芳草斜阳辨未真。枸杞萝摩俱不食,樱桃芍药偶相亲。

松阴坐久须眉绿,山色餐多肺腑春。惟有白鸥闲似我,沙汀晚立肯依人。

狂夫有心病,非酒莫能医。恰喜酒肯赊,时时一中之;

醉中言喃喃,往事杂新词。亲旧笑避席,妻子苦相规。

谓此是狂药,乐此欲何为?且非摄生道,兼讪富贵迟!

我方入醉乡,适此大兵追;奋舌与之战,贤于用偏师。

富贵不识字,岂如贫有诗;长寿无气节,不若夭为宜!

醉吟有深意,此外听天施。

寒侵客袂雨丝丝,千里燕山雁影迟。隔岁遥传云外字,深春才读雪中诗。

右丞禅寂耽书卷,小阮飘零爱酒卮。回首上林芳草暮,游踪三度负花期。

振鹭齐飞日,迁莺远听闻。明光共待漏,清鉴各披云。
喜得廊庙举,嗟为台阁分。故林怀柏悦,新幄阻兰薰。
冠去神羊影,车迎瑞雉群。远从南斗外,遥仰列星文。

前得得,后不得,一贯谁知两五百。雨桧萧萧,风松瑟瑟。

隔山人听鹧鸪词,错认胡笳十八拍。

依旧春来生绿草。风雪无端,偏阻行人道。归梦不成频又觉。

可怜只是欢娱少。

也似江南山色好。曾见花开,一样蜂儿闹。闲着莫教楼上眺,乡心早比愁先到。

  象犀珠玉怪珍之物,有悦于人之耳目,而不适于用。金石草木丝麻五谷六材,有适于用,而用之则弊,取之则竭。悦于人之耳目而适于用,用之而不弊,取之而不竭;贤不肖之所得,各因其才;仁智之所见,各随其分;才分不同,而求无不获者,惟书乎?

  自孔子圣人,其学必始于观书。当是时,惟周之柱下史老聃为多书。韩宣子适鲁,然后见《易》《象》与《鲁春秋》。季札聘于上国,然后得闻《诗》之风、雅、颂。而楚独有左史倚相,能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。士之生于是时, 得见《六经》者盖无几,其学可谓难矣。而皆习于礼乐,深于道德,非后世君子所及。自秦汉以来,作者益众,纸与字画日趋于简便。而书益多,士莫不有,然学者益以苟简,何哉?余犹及见老儒先生,自言其少时,欲求《史记》《汉书》而不可得,幸而得之,皆手自书,日夜诵读,惟恐不及。近岁市人转相摹刻诸子百家之书,日传万纸,学者之于书,多且易致,如此其文词学术,当倍蓰于昔人,而后生科举之士,皆束书不观,游谈无根,此又何也?

  余友李公择,少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍。公择既去,而山中之人思之,指其所居为李氏山房。藏书凡九千余卷。公择既已涉其流,探其源,采剥其华实,而咀嚼其膏味,以为己有,发于文词,见于行事,以闻名于当世矣。而书固自如也,未尝少损。将以遗来者,供其无穷之求,而各足其才分之所当得。是以不藏于家,而藏于其故所居之僧舍,此仁者之心也。

  余既衰且病,无所用于世,惟得数年之闲,尽读其所未见之书。而庐山固所愿游而不得者,盖将老焉。尽发公择之藏,拾其余弃以自补,庶有益乎!而公择求余文以为记,乃为一言,使来者知昔之君子见书之难,而今之学者有书而不读为可惜也。

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