古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？
今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？
其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？
夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。
是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！
将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！
登临今古用，风俗岁时观。
地理荆州分，天涯楚塞宽。
百城今刺史，华省旧郎官。
共美重阳节，俱怀落帽欢。
酒邀彭泽载，琴辍武城弹。
献寿先浮菊，寻幽或藉兰。
烟虹铺藻翰，松竹挂衣冠。
叔子神如在，山公兴未阑。
尝闻骑马醉，还向习池看。
清芬透甲，记新橙初擘，去年时候。只怕匆匆秋又老，篱菊满园铺绣。
雨后曾移，霜丛小摘，携得香盈袖。有人消渴，夜寒犹殢杯酒。
应怪酸也如梅，黄才胜橘，搓了还重嗅。惯识书生滋味冷，齿软不禁眉皱。
却到而今，宿酲自解，谁管吟诗瘦。并刀似水，破来长忆纤手。
金幢西指，到涅拌彼岸，莲华涌地。灵照云何锋恁捷，放下漉篱而已。
来也无生，冤哉谁说，了了如如谛。只园接引，净居何似龙子。
刲股一再殚诚，疗亲应笑，阇夜多无计。感逝伤神香山老，合是佛光法嗣。
明女瞿夷，初禅自在，慧业余文字。尼陀那竟，导师犹说根利。
塔寺前朝旧，山林宿业空。法身无幻坏，藏骨自神通。
宝供珊瑚碧，珠花舍利红。无缘香一瓣，回首佛堂中。
山寺濒江俯江岸，游人今古纷无算。我是朝辞濛?湾，投宿空门夜刚半。
鸡声喔喔度寒流，日出烟生晓凌乱。着冠束带蹑苔磴，道谒山僧来不缓。
初登凡骨疑可仙，再登世态惊冰泮。扶倦终登最上头，心知手可扪霄汉。
声声木末轰高唱，脚脚云头检清玩。刻玉铺金法相躯，碧狮粉象真宗伴。
山僧煮茗供我毕，肺腑清如挹霜灒。听话萧梁奉佛年，象教辉光尤焕烂。
不见江宁古佛宫，飞来远翥排空翰。梅关一角今尚在，来往行人得奇观。
德僧茗饮耻僧言，掩面休辞赭面汗。下来独背松阴语，看汲清滩事樵爨。
叹息山僧苦死迷，流沙弱水何漫漶。
直穷幽胜几人来，两壁齐云绣若堆。丹垩横空飞阁起，螭龙擎日梵宫回。
僧栖石罅头颅易，花散珠林眼界开。方外闲居为第一，扫烟时卧说经台。
折花和露贮荆篮，数到眠三起亦三。不望络丝学天女，双蛾珍重赧华蚕。
梦绕巫山十二峰，朝云如画楚台封。何如但作双飞蝶，花海春深处处逢。
