译文与注释
译文
注释
觉：自觉。
域：地方。
资：盘缠。
审：详细。审问：详细考究。
稽：探究，考察。
庶几：差不多。
子羔、原宪：孔子的弟子。
邑：地方，
丘：孔丘，即孔子。
以：动词，和“如”“若”相同。
勉：勤勉，努力。
为学；做学问
方：地方
穷僻之域：贫困偏僻的地方
犹当：还应当
济：有利
丘：孔子。
赏析
顾炎武是我国十七世纪的一位杰出的爱国活动家和具有进步思想的启蒙学者，博学强记，耿介绝俗，以著作《日知录》驰名于世。
抗清失败后，顾炎武奔走南北，眼界大开，对人生的认识也更加殷实、深刻了。针对当时知识分子崇尚“游谈无根”的理学情况，《与友人书》以“为学”为话题，发抒了独具个性的治学观。
文章的结构呈放射状。作者从为学者与自我、现实的学友、书本（实际上仍是人——古代作者或书中古人）、历史的“学友”（文中提到了孔子，实际上是指对提升学者的学养有帮助的一切古人）的关系切入，精到地阐述了这四组关系中的心灵互动的重要性。他要求为学者做到博学审问（广泛涉猎，详细考究）、稽（与别人心灵契合）、求其是非之所在（实际上指学会辨析，学会批判），使别人的东西化为自己的东西，从而拓展自己的知识疆域。作者强调为学不是始于学习，终于学习，而应该联系实际，学有所用，即“有济于天下”。为学应该贯穿人生的始终，不进则退。这是为学者必须谨记的一条法则，圣人也不例外。
文中提倡的是一种注重“广博、渊深、实用”三位一体的治学观，辨证而深刻，实在而灵活。这不仅对当时的学人具有警策的作用，对现代的人们如何打造书香人生，创建学习型社会，也是具有极其重要的启示的。
顾炎武（1613.7.15-1682.2.15），汉族，明朝南直隶苏州府昆山（今江苏省昆山市）千灯镇人，本名绛，乳名藩汉，别名继坤、圭年，字忠清、宁人，亦自署蒋山佣；南都败后，因为仰慕文天祥学生王炎午的为人，改名炎武。因故居旁有亭林湖，学者尊为亭林先生。明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。其主要作品有《日知录》、《天下郡国利病书》、《肇域志》、《音学五书》、《韵补正》、《古音表》、《诗本音》、《唐韵正》、《音论》、《金石文字记》、《亭林诗文集》等。
东荣几树应无恙，待得予归破嫩黄。
莫言上水百丈苦，淮渚东风一月期。
都城经春雪蔽地，百花不放须君至。
清晨一纸国门书，走马蓬壶下直初。
保康桥头灯照夜，我马鸣嘶向君马。
得君岂但官局同，卜邻况近南城下。
文词翊善知名久，丈人令德于公后。
同年廖李芸省郎，吴门隐尉身姓张。
平时花发值此客，随分东墙有春色。
宫壶赐酒玉流卮，请君但作留春诗，
人生身外安所知。为君借舞杜廷尉。
对花有酒那不醉。
提壶声里有嘉招，步屐寻芳过小桥。万壑春风笑笙籁，一溪晴日碎琼瑶。
虺隤未忍加鞭去，磊块惟愁着酒浇。云月娟娟弄人影，醉归扶路莫辞遥。
书郑重，恨分明，天将愁味酿多情。起来呵手封题处，偏到鸳鸯两字冰。
离奇夭矫，借怪树、为门天然圭宝。中有乔松，前代物、阅历几何人寿。
碧盖盘空，枯筋松地，白雨苍皮溜。树犹如此，主人门第应旧。
怎奈屋少楼台，地无丘壑，拳石差堪漱。么鸟争含，红雨坠、万点朱樱如豆。
露井寻诗，平台啜茗，香染荀家袖。斜阳归去，郁然回首深秀。
长春花发倍添春，春浅春深识故人。人日看春春日旧，春为人旧令花新。
君留朱门里，我至广江濆。城高望犹见，风多听不闻。
流苹方绕绕，落叶向纷纷。无由得共赏，山川间白云。
请君速来助我喜。莫合九转大还丹，莫读三十六部大洞经。
闲来共我说真意，齿下领取真长生。不须服药求神仙，
神仙意智或偶然。自古圣贤放入土，淮南鸡犬驱上天。
白日上升应不恶，药成且辄一丸药。暂时上天少问天，
蛇头蝎尾谁安著。
君爱炼药药欲成，我爱炼骨骨已清。试自比校得仙者，
也应合得天上行。天门九重高崔嵬，清空凿出黄金堆。
夜叉守门昼不启，夜半醮祭夜半开。夜叉喜欢动关锁，
锁声zh地生风雷。地上禽兽重血食，性命血化飞黄埃。
太上道君莲花台，九门隔阔安在哉。呜呼沈君大药成，
兼须巧会鬼物情，无求长生丧厥生。
