米海岳研山歌为朱竹垞翰林赋

海岳研山不可见,人间空说《研山图》。研山之图亦遭毁,云烟过眼徒嗟吁。

宣和艮岳已尘劫,矧乃片石轻锱铢。永嘉流落几百载,昭陵玉匣今亦无。

讵知神物有呵护,星芒夜陨三天都。太平宰相盛文物,宝此何啻千璠玙。

古藤书屋花未放,主人爱客招吾徒。眼中突兀忽见此,乍疑几席罗衡巫。

壶中九华那足拟,仇池枉用夸髯苏。三茅地肺互钩带,二华云气相萦纡。

蛟龙屈蟠待雷雨,仙灵仿佛回骈车。华盖一峰独秀拔,宛插玉笏翘犀株。

翠蛮玉笋左右列,脽尻股脚相欹扶。上洞下洞閟曲折,潜通小有涵空虚。

龙池幽窈验雨候,颇疑中有骊龙珠。峰独者蜀属者峄,上泉有埒下有澞。

坐客摩挲三叹息,苍然古色生眉须。海岳之庵书画舫,几伴此老浮江湖。

巧偷豪夺历千劫,阅尽春秋如蟪蛄。翰林好事过颠米,日餐蛾绿忘饥劬。

沧江夜夜虹贯月,莫令光怪惊菰芦。

王士祯
  王士祯(1634—1711),原名王士禛,字子真、贻上,号阮亭,又号渔洋山人,人称王渔洋,谥文简。新城(今山东桓台县)人,常自称济南人,清初杰出诗人、学者、文学家。博学好古,能鉴别书、画、鼎彝之属,精金石篆刻,诗为一代宗匠,与朱彝尊并称。书法高秀似晋人。康熙时继钱谦益而主盟诗坛。论诗创神韵说。早年诗作清丽澄淡,中年以后转为苍劲。擅长各体,尤工七绝。但未能摆脱明七子摹古馀习,时人诮之为“清秀李于麟”,然传其衣钵者不少。好为笔记,有《池北偶谈》、《古夫于亭杂录》、《香祖笔记》等,然辨驳议论多错愕、失当。
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春晖开紫苑,淑景媚兰场。映庭含浅色,凝露泫浮光。
日丽参差影,风传轻重香。会须君子折,佩里作芬芳。

养生有主卫生经,神守全时岂废形。游刃有馀刀不挫,解牛须是学庖丁。

绿竹移阴抹书墙,倚栏红药殿春光。
风开帘幙催香篆,坐听莺声春书长。
五岳嵩当天地中,闻伊仍在最高峰。
山藏六月阴崖雪,潭养千年蜕骨龙。
物外自应多至乐,人间何事忽相逢。
饮罢飘然不辞决,孤云飞去杳无踪。

天寒万木尽悲秋,谁殿群芳斗未休?寄与黄花应努力,须知摇落有黄州。

几层芳树几层楼,只隔欢娱不隔愁。花外迁延惟见影,月中寻觅略闻讴。

吴歌凄断偏相入,楚梦微茫不易留。时节落花人病酒,睡魂经雨思悠悠。

诗名十载鬓犹青,玉立长身瘦鹤形。双屐烟霞来药径,一樽花月醉茅亭。

联床乍慰思如渴,分袂旋悲迹似萍。惆怅瑶琴奏流水,几时重许子期听。

高门馀庆自绵绵,唾手功名不作难。
况是胸中绝畦町,更於笔下富波澜。
家传元老谋猷壮,人乐将军礼数宽。
香火祝公千百寿,姓名高并斗星寒。

家陲每勖报明君,宁数波臣尺寸勋。自取触藩隳顾复,空烦和胆助辛勤。

写忧携杖谁为御,抱郁增奇孰与分。怅望无聊成假寐,魂归失路倍忧熏。

吴淞旧雨相邻住。喜复来今雨。那时因遇。十年艰险,剑头炊黍。如今相见,衰颜醉酒,似经霜红树。湖山佳处。登高望远,遍题诗去。

春云如水碧粼粼,谁见凌波袜上尘。洛浦湘皋都是梦,手中花是卷中人。

西山雨退云收,缥缈楼台,隐隐汀洲。湖水湖烟,画船款棹,妙舞轻讴。野猿搦丹青画手,沙鸥看皓齿明眸。阆苑神州,谢安曾游。更比东山,倒大风流。
曲径旁蹊,三百六十,门门不同。若泥在一身,终须着物,离于形体,又属顽空。无有兼行,如何下手,两下俱捐理不通。修真士,若不知玄窍,徒尔劳工。些儿妙处难穷。亲见了、方能达本宗。况听之不闻,搏之不得,观之似有,觅又无踪。个个见成,人人不识,我把天机泄与公。玄关窍,与虚无造化,总在当中。

黯澹江天雪欲飞,屋檐斜入一枝低。禽翻竹叶霜初下,春在花梢日未西。

晚岁风霜从冷澹,小园烟景正凄迷。平生惯是思梅苦,多谢诗翁为品题。

霓裳舞罢按梁州,日日笙歌醉玉楼。一去邯郸今十载,书来又报锦城游。

渊明神游桃花源,六如身住桃花坞。不是人间第一流,难与桃花论宾主。

对花须把酒,对酒宜赋诗。诗画游戏耳,工拙我不知。

大儿汉曼倩,小儿唐青莲。尸解非所好,怕作懵憧仙。

前身桃花见花喜,故应埋骨桃花里。三春红雨落纷纷,唯有此桃花不死。

前中丞,后明府,封值区区三尺土。异代堪联侨札交,当时耻与绛灌伍。

明府来自桃花源,华胄遥遥本同祖。出处虽殊兴趣同,唱和埙篪吾与汝。

歌新诗,酹清醑,仙不能言花应语。

潦倒十年愁窟里。病酒逋诗,意兴都无几。愁绪世间何物比。

青衫湿似邗江水。

着地寻来谁可避。好月名花,加倍添人泪。最叵天公无意味。

生生风雨将春废。

西原仙境即西山,流水桃花隔世间。
自笑重来湖海客,红尘惹到白云关。

小楼贮粟号禾间,剉竹编茅盖自閒。应识名禾知本计,可专饮血事搜山。

  凡大人之道有三:一曰正蒙难,二曰法授圣,三曰化及民。殷有仁人曰箕子,实具兹道以立于世,故孔子述六经之旨,尤殷勤焉。

  当纣之时,大道悖乱,天威之动不能戒,圣人之言无所用。进死以并命,诚仁矣,无益吾祀,故不为。委身以存祀,诚仁矣,与亡吾国,故不忍。具是二道,有行之者矣。是用保其明哲,与之俯仰;晦是谟范,辱于囚奴;昏而无邪,隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”,正蒙难也。及天命既改,生人以正,乃出大法,用为圣师。周人得以序彝伦而立大典;故在书曰“以箕子归作《洪范》”,法授圣也。及封朝鲜,推道训俗,惟德无陋,惟人无远,用广殷祀,俾夷为华,化及民也。率是大道,丛于厥躬,天地变化,我得其正,其大人欤?

  呜乎!当其周时未至,殷祀未殄,比干已死,微子已去,向使纣恶未稔而自毙,武庚念乱以图存,国无其人,谁与兴理?是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此,其有志于斯乎?

  唐某年,作庙汲郡,岁时致祀,嘉先生独列于易象,作是颂云:

  蒙难以正,授圣以谟。宗祀用繁,夷民其苏。宪宪大人,显晦不渝。圣人之仁,道合隆污。明哲在躬,不陋为奴。冲让居礼,不盈称孤。高而无危,卑不可逾。非死非去,有怀故都。时诎而伸,卒为世模。易象是列,文王为徒。大明宣昭,崇祀式孚。古阙颂辞,继在后儒。

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