十载飘然绳检外，樽前自献自为酬。
秋山春雨闲吟处，倚遍江南寺寺楼。
云门寺外逢猛雨，林黑山高雨脚长。
曾奉郊宫为近侍，分明㩳㩳羽林枪。
李白题诗水西寺，古木回岩楼阁风。
半醒半醉游三日，红白花开山雨中。
瞽说圣所择，愚谋帝不罪。况乎言有文，白黑时利害。
前日林书生，自谓胸臆大。潜心摭世病，荣成谓可卖。
投颡触谏函，献言何耿介。云昨见凶星，上帝下警戒。
意若日昏㧻，出处恣蜂虿。安坐弄神器，开门纳珍贿。
宗支若系囚，亲亲礼日杀。大臣尸其柄，咋舌希龙拜。
速速伐虎丛，无使自沈瘵。陛下幸察之，聪明即不坏。
如忽贱臣言，不瞬防祸败。一封朝飞入，群目已睚眦。
力夫暮塞门，执缚不容喟。十手捽其胡，如负杀人债。
幽诸死牢中，系灼若龟蔡。亦既下风指，黥而播诸海。
长途万馀里，一钱不得带。必令朝夕閒，渴饥死于械。
从前有口者，蹜脰如气鞴。独夫已去除，易若吹糠粺。
奈何上帝明，非德不可盖。倏忽未十旬，炎官下其怪。
乙夜紫禁中，一燎不存芥。天王下床走，仓猝畏挂碍。
连延旧寝廷，顿失若空寨。明朝黄纸出，大赦遍中外。
嗟乎林书生，生命不可再。翻令凶恶囚，累累受恩贷。
韦曲停双节。听人谓、关西夫子，宦情真别。画戟森门香凝寝，大笔重删中说。
读复饮、唾壶敲缺。回首西清犹缱绻，只十年、令仆轮同列。
公自立、不磨业。
朝来渭水双鱼接，开看处绳穷匣启，烂然生缬。一往情深萦锦字，三载袖中难灭。
有弟子、低回门雪，纸尾书名怀抱尽，奉缄封、俨侍先生侧。
语声寄、陇头咽。
夕骛邯郸道，朝驰函谷关。
千金饰冠剑，宝服芳且鲜。
徒御若云浮，周道直如弦。
堂中养死士，被服皆珠纨。
枥马厌粱肉，贝甲委如山。
片言倾五岳，万乘慕其贤。
诸侯奉白璧，为寿卮酒前。
合从连赵魏，驾毂出齐燕。
仗剑归质子，矫节夺兵权。
皦皦日中议，歃血重一言。
鸡鸣脱虎口，狗盗乃获全。
天地相荡蚀，四海如沸渊。
凭轼一抵掌，解纷谈笑间。
纵横负奇节，逸气盖八埏。
慨慷功名会，何言七尺捐。
策勋山河溢，流光竹帛镌。
何为坎壈士，抚剑独长叹。
鄙夫今年逾七旬，无一用世人嫌嗔。读书不成愚固在，耕田无收家益贫。
小儿造化苦玩弄，浩荡自谓无怀民。何愁白发不相放，生死已譬昼夜循。
花前笑口几回酒，松下无言终古尘。也怜狗马有帷盖，安少一木藏吾身。
堂堂七尺我自玉，乌鸢蝼蚁谁敢亲。青城古杉一千岁，天将为我留轮囷。
宋公借力剪寄远，鲸波万里来犹神。质如金石坚可珍，其文纠纽腻且匀。
霞肪晕紫香触手，舁入草堂惊四邻。自公好施发天性，岂以菲薄当其仁。
鹿皮苍璧殊未称，短篇聊诉吾为人。
下马相辞坐钓蓑，君恩极口又鸾坡。苍天臣子吾谁者，白首溪床病独何。
自古行藏虽有道，太平田野岂无歌。高才总万区区辈，简拔如公更可多。
日日倚山楼，望云作甘雨。今朝雨应时，商羊快飞舞。
乔柯翠满帘，新苔绿侵户。砚床润斑晕，茶鼎含烟缕。
斋居且欣赏，况在农与圃。因思月馀来，虔祈仗严父。
民歌保赤诚，明神果心许。弱昧亦何知，解喜岂能语。
敢效《喜雨》篇，欢颜庆庭庑。
野水流春远，江云入暮深。
新知满湖海，遗老在山林。
解后如相问，凭君道素心。
磴危人难行，石崄兽无登。烛暗迷前后，蜀人不得登。
七年四至此名堂，坐对斯民信悚煌。不改书生真面目，犹怀慈母旧心肠。
儿童渐忘春增长，父老相看岁健康。愧我去来踪靡定，漫言五载报循良。
青袍筇竹净无埃，万点疏花腕底开。想见铜坑风雪路，倒骑驴背独吟来。
高标矗起幻空晴，一抹连天彷赤城。云华夫人初出幰，青鬟簇拥尽携琼。
臣某言：伏以佛者，夷狄之一法耳，自后汉时流入中国，上古未尝有也。昔者黄帝在位百年，年百一十岁；少昊在位八十年，年百岁；颛顼在位七十九年，年九十八岁；帝喾在位七十年，年百五岁；帝尧在位九十八年，年百一十八岁；帝舜及禹，年皆百岁。此时天下太平，百姓安乐寿考，然而中国未有佛也。其后殷汤亦年百岁，汤孙太戊在位七十五年，武丁在位五十九年，书史不言其年寿所极，推其年数，盖亦俱不减百岁。周文王年九十七岁，武王年九十三岁，穆王在位百年。此时佛法亦未入中国，非因事佛而致然也。
汉明帝时，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促，惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果，其后竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足事，亦可知矣。
高祖始受隋禅，则议除之。当时群臣材识不远，不能深知先王之道，古今之宜，推阐圣明，以救斯弊，其事遂止，臣常恨焉。伏维睿圣文武皇帝陛下，神圣英武，数千百年已来，未有伦比。即位之初，即不许度人为僧尼道士，又不许创立寺观。臣常以为高祖之志，必行于陛下之手，今纵未能即行，岂可恣之转令盛也？
今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁入大内，又令诸寺递迎供养。臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观，戏玩之具耳。安有圣明若此，而肯信此等事哉！然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心事佛，皆云：“天子大圣，犹一心敬信；百姓何人，岂合更惜身命!”焚顶烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时，老少奔波，弃其业次。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者。伤风败俗，传笑四方，非细事也。
夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。假如其身至今尚在，奉其国命，来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑众也。况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之馀，岂宜令入宫禁？
孔子曰：“敬鬼神而远之。”古之诸侯，行吊于其国，尚令巫祝先以桃茢祓除不祥，然后进吊。今无故取朽秽之物，亲临观之，巫祝不先，桃茹不用，群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。使天下之人，知大圣人之所作为，出于寻常万万也。岂不盛哉！岂不快哉！佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔。无任感激恳悃之至，谨奉表以闻。臣某诚惶诚恐。
