同卢拾遗过韦给事东山别业二十韵给事首春…不果斯诺

托身侍云陛,昧旦趋华轩。遂陪鹓鸿侣,霄汉同飞翻。
君子垂惠顾,期我于田园。侧闻景龙际,亲降南面尊。
万乘驻山外,顺风祈一言。高阳多夔龙,荆山积玙璠.
盛德启前烈,大贤钟后昆。侍郎文昌宫,给事东掖垣。
谒帝俱来下,冠盖盈丘樊。闺风首邦族,庭训延乡村。
采地包山河,树井竟川原。岩端回绮槛,谷口开朱门。
阶下群峰首,云中瀑水源。鸣玉满春山,列筵先朝暾。
会舞何飒沓,击钟弥朝昏。是时阳和节,清昼犹未暄。
蔼蔼树色深,嘤嘤鸟声繁。顾己负宿诺,延颈惭芳荪。
蹇步守穷巷,高驾难攀援。素是独往客,脱冠情弥敦。
王维
  王维(701年-761年,一说699年—761年),字摩诘,号摩诘居士。汉族,河东蒲州(今山西运城)人,祖籍山西祁县,唐朝诗人,有“诗佛”之称。苏轼评价其:“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。”开元九年(721年)中进士,任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表,今存诗400余首,重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学,受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》,是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名,多才多艺,音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。
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密霰俄传信,痴云预作媒。瑶池方潋滟,玉凤更毰毸。

七楼遥直钓龙台,榕曳横枝庇两阶。好是四州南下水,却随潮信入城来。

浪荡贪观野鸭儿,犯丛林合讲清规。鼻头捏破知惭愧,烧炷枫香供养伊。

双峰百战后,真界满尘埃。蔓草缘空壁,悲风起故台。
野花寒更发,山月暝还来。何事池中水,东流独不回。
蜀山消雪蜀江深,郎来妾去斗歌吟。
峡中自古多情地,楚王神女在山阴。

穆穆文定,渊渊金玉。风被四远,誉髦归淑。伊余小子,钦承在夙。

籋云骏附,潜泥蠖伏。嗣林衔恤,閟息茅庐。扣户请益,拱肃趋隅。

教曰勖旃,竭景劬书。默尔富获,单辞靡馀。选曹展丘,俾书皇纶。

山房接夕,返楫同津。永言夙好,傍谂前闻。虚膺秪受,充然万珍。

公耆后先,三四及门。一瞻百益,矧曰终身。望之如日,就之如云。

大雅既丧,悼霣徒纷。

异乡逢午节,卧病此衰翁。竹笋迸新紫,榴花开小红。

山深人寂寂,气润雨濛濛。煮酒无寻处,菖蒲在水中。

白首飘蓬来自西,旧交南望感云泥。周南文物犹逢汉,邺下词人久别齐。

河涨蛟龙秋怒转,雨昏乌鹊夜愁栖。嵩峰暗落三花树,空约登攀去路迷。

真个重阳子,得个好因缘。因缘。待做做,做神仙。神仙。惺惺诚了了,了了金丹一粒圆。圆圆。祥云送上天。上天。明师更与白花莲。花莲莹,最最最新鲜。新鲜。辉辉清洒洒,清香馥郁妙玄玄。玄上长生玉帝前

溪中曾有戈船士,溪上今无佩犊人。病守翛然唯坐啸,白鸥红鹤伴闲身。

汎沧浪猗毋泊我舟,通汗漫猗毋遏我游。彼湛湛猗既玄以黝,物扰扰猗其盍以脩,夫滔滔猗吾宁与休。

孰知我猗不我为俦。叹自取猗从者惟由。

春心已应豫,归路复当欢。如何此日风,霾曀骇波澜。

倏见摇心惨,俄瞻乡路难。赖有同舟客,移宴息层峦。

华茵藉初卉,芳樽散绪寒。谑浪虽云善,江流苦未安。

何由入故园,讵即纫新兰。寄谢浮丘子,暂欲暇飞鸾。

昔有人如玉,兹山得美名。岩扃锁积翠,谷水断馀声。

乔木今无在,高台久已倾。如何嵩岳什,独咏甫侯生。

九疑峰畔二江前,恋阙思乡日抵年。白简趋朝曾并命,
苍梧左宦一联翩。鲛人远泛渔舟水,鵩鸟闲飞露里天。
涣汗几时流率土,扁舟西下共归田。

偶寻黄叶路,正值白云秋。到此尘缘净,悠然清兴留。

余粮分鹤饲,落果遗猿收。羡尔烟霞侣,逍遥物外游。

六年观此怕登峰,虽与中邻似不逢。
一让老夫判死去,却探吾趣酒杯中。

老倒丹霞烧木佛,院主眉须刚突出。罪过从来作底当,谁道千虚不博实。

萧萧凉影感梧楸,迢递层城起暮愁。无数枯虫催落叶,几番寒雨作深秋。

长天野水正飞雁,荒草残云独倚楼。惭愧剑锋消落尽,十年心事一浮沤。

母爱儿,比瑶草,百花□头春浩浩,结绿悬黎总非宝。

朝居目前暮怀抱,顷刻相违作忧恼。儿兮劝尔无出游,忍令母心日夜忧。

纫衣一针一度钩,针线不比心绸缪。儿嬉斗草拈春缕,绿缛青葱不堪数。

楚人只解歌王孙,萋萋乃有子母恩。徂徕松,淇园竹,人生长生胜他木,千年万年春草绿。

  汉兴七十有八载,德茂存乎六世,威武纷纭,湛恩汪濊,群生澍濡,洋溢乎方外。于是乃命使西征,随流而攘,风之所被,罔不披靡。因朝冉从駹,定筰存邛,略斯榆,举苞满,结轨还辕,东乡将报,至于成都。

  耆老大夫荐绅先生之徒二十有七人,俨然造焉。辞毕,因进曰:“盖闻天子之于夷狄也,其义羁縻勿绝而已。今罢三郡之士,通夜郎之途,三年于兹而功不竟,士卒劳倦,万民不赡;今又接以西夷,百姓力屈,恐不能卒业,此亦使者之累也,窃为左右患之。且夫邛、筰、西僰之与中国并也,历年兹多不可记已。仁者不以德来,强者不以力并,意者其殆不可乎!今割齐民以附夷狄,弊所恃以事无用。鄙人固陋,不识所谓。”

  使者曰:“乌谓此邪”!必若所云,则是蜀不变服而巴不化俗也。余尚恶闻若说。然斯事体大,固非观者之所觏也。余之行急,其详不可闻已。请为大夫粗陈其略:

  盖世必有非常之人,然后有非常之事;有非常之事,然后有非常之功。非常者,固常人之所异也。故曰非常之原,黎民惧焉;及臻厥成,天下晏如也。昔者洪水沸出,泛滥衍溢,人民登降移徙,崎岖而不安。夏后氏戚之,及堙洪水,决江疏河,洒沉赡菑,东归之于海,而天下永宁。当斯之勤,岂唯民哉?心烦于虑而身亲其劳,躬胝无胈,肤不生毛,故休烈显乎无穷,声称浃乎于兹。

  且夫贤君之践位也,岂特委琐握龊,拘文牵俗,循诵习传,当世取说云尔哉!必将崇论闳议,创业垂统,为万世规。故驰鹜乎兼容并包,而勤思乎参天贰地。且《诗》不云乎,‘普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。’是以六合之内,八方之外,浸浔衍溢,怀生之物有不浸润于泽者,贤君耻之。今封疆之内,冠带之伦,咸获嘉祉,靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国,辽接异党之地,舟舆不通,人迹罕至,政教未加,流风犹微。内之则犯义侵礼于边境,外之则邪行横作,放弑其上,君臣易位,尊卑失序,父兄不辜,幼孤为奴,系累号泣,内向而怨,曰:‘盖闻中国有至仁焉,德洋而恩普,物靡不得其所,今独曷为遗己!’举踵恩慕,若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕,况乎上圣,又恶能已?故北出师以讨强胡,南驰使以诮劲越。四面风德,二方之君鳞集仰流,愿得受号者以亿计。故乃关沫若,徼牂牁,镂灵山,梁孙原。创道德之途,垂仁义之统。将博恩广施,远抚长驾,使疏逖不闭,阻深暗昧,得耀乎光明,以偃甲兵于此,而息诛伐于彼。遐迩一体,中外褆福,不亦康乎?夫拯民于沉溺,奉至尊之休德,反衰世之陵迟,继周氏之绝业,斯乃天子之急务也。百姓虽劳,又恶可以已哉?

  “且夫王事固未有不始于忧勤,而终于佚乐者也。然则受命之符合在于此矣。方将增泰山之封,加梁父之事,鸣和鸾,扬乐颂,上咸五,下登三。观者未睹指,闻者未闻音,犹鹪明已翔乎寥廓,而罗者犹视乎薮泽。悲夫!”

  于是诸大夫芒然其所怀来,而失阙所以进,喟然并称曰:“允哉汉德,此鄙人之所愿闻也。百姓虽怠,请以身先之。”敞罔靡徙,因迁延而辞避。

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